1055.安南掌中之物！

    “这个，实事求是，我们没有研究过的问题，是不能胡乱回答的。我要学习一下，才能告诉你答案。”

    她思忖了片刻之后，给了一个保守的回答，这个答案倒没有让夷人们气馁，反而让他们露出高兴的神色，认为陶珠儿为人实在，并没有随意诓骗他们。陶珠儿说，“不过，先从眼下能做的事情做起，不论如何，先修通了楚雄往昆明的路，这肯定是有好处的。五尺道的份额有限，那也是在彩云道内划分，谁的交通最方便，谁就能卖出最多的货，我们楚雄距离昆明不远，能先发展起来，为什么不占住这个机会呢？”

    “你的话是对的！我们的道路修通了以后，如果能运来建筑材料，把烟草厂建起来，那么，运去昆明的烟叶，价值要高得多了！运熟烟草总比运生烟叶，那个……那个单位货值要高得多！”

    看看，不过是两三年的功夫，汉话的口音还浓重着，可已经会用这么专业的词语了。这些夷人，他们的汉话带有强烈的买活色彩，和敏地的旧人，在遣词造句上已经有了明显的区别，还有一些他们特有的名词——譬如说‘女老爷’，大概是因为他们在方言里，把从前汉族的官吏都叫做老爷，并没有对应的女性代称，但现在又有一些买地的女官吏出现，把他们做了阴性变格的方言，直接翻译成汉语，就成了‘女老爷’。

    陶珠儿每次和这些山寨中的夷人打交道，总会有点吃惊，有时候是为了旧习的根深蒂固，有时候则是因为他们出人意表的远见卓识。才刚和肖美宝说，现在的夷人恐怕还没有种植咖啡这些多年生作物的远见，这里，夷寨就提出了一个已经在内部形成共识的，宏伟的修路计划……

    但古怪的是，陶珠儿直到现在都还认可着肖美宝的判断——她认为夷寨可以在不愿意种咖啡的同时，持续投入人手去修路。她是基于什么做出这个判断的，陶珠儿自己也不知道，但她对这直觉是深信不疑的，也就免不得在和张祭司同路进城的时候，提出自己的观点，请张祭司评判，她的直觉到底是对是错了。

    “其实很可能是对的。”

    张祭司说，他对于这种矛盾似乎反而司空见惯了，“这也并不奇怪，修路这肯定是有好处的事情，只是从前的好处还不够大罢了，这也不仅仅是夷人的共性，就是汉人也一样，深山的汉人村落，在修路上也会很齐心的，因为这是从小的见识。

    越是穷困地区，思想越是保守的百姓，越能舍生忘死地为改变本地的现状而奋斗，这种精神往往是很感人的。”

    但也正因为他们的保守，他们只会在从小就烙印的认知范围内做出这么大的付出，要拓展认知范围，要让他们为新认知的事物做出较大的投资，保守一下就会成为他们的枷锁，他们就会变得很胆小，很不愿付出，不敢投资，让你有一种愚昧固执的感觉了。”

    还真别说，仔细想想，的确是这个道理，或者说，只有在保守枷锁中的百姓，才会在枷锁内做这么大的付出。毕竟，如果能挣脱枷锁，以个人的力量和觉悟来说，选择搬迁去发展得好些的地方，不比留在本地要划算得多吗？固然会有一些胸怀家乡的英才留下，但要形成从上到下的合力，其实更多的还是靠着这种枷锁的惯性吧……

    甚至……陶珠儿很快从她历年来接触到的各种番族，想到了自己出身的客户人家。客户人家，难道不也是如此吗？客户人家在有些时候是让人十分刮目相看的，彼此间门的信任，交托金钱的爽快，合作时的可靠，让他们能在新的迁徙地很快就站住脚跟，但这决不能说他们在思想的所有领域都很善于接受改变。

    有很多客户人家不论发展得多好，骨子里对宗族的重视和对男女的区别对待，也丝毫没有更改，像陶珠儿这样，家长思想开明的家庭其实远没有想得那么多。客户人家和夷人，在这方面的确有很强的共性，只是表现的方式不同而已。

    彩云道的夷人，保守体现在生产方面，对于其他的改变倒好像没那么介意，很轻易地就接受了买地的一些新规矩，这大概也是因为原本的规矩就不完备，相当的随意，比如说买地的婚俗，越是不开化的夷寨，接受得就越良好，因为他们有些还保留了群婚制，和配偶婚并行。子不知其父，从母而居的现象很普遍，所以对买地的婚俗他们压根就没觉得有什么不对的地方。

    “那您觉得，这条路能修得起来吗？”

    陶珠儿也提出了自己的疑问，张祭司没有打消夷寨的念头，一定有自己的原因，否则以他的威望，相信几句话就能让夷人认清现实，也就不会有刚才的对话了。

    “如果是五十年前，那肯定是修不起来的。”

    张祭司也笑了，陶珠儿一听他的语气，就知道有戏。“五十年前，所谓的京城，就是北面的敏京，那么，从彩云道去敏京，五尺道已经是最优秀的选择了。虽然周折，但大方向是对的，朝北走——朝南走，地理上会好走，但安南不属于敏朝，而且敏朝禁海，至少禁止船只随意停靠天港，那么，就算走到了安南沿海，也没有海船可以去敏京啊。”