周报批殉节，实际上就是批判这种抵抗思潮，钱受之既然觉得这篇文章言之有理，那也就没有必要再矫情下去了，他来买地，就是要探索西林党人，或者说，这些较纯粹的儒道读书人，在买地是否还有将来可言。
正因为这批西林党人，对于买活军还是较为抵触，他们对于买活军的道统也更加重视，对于谢六姐力推的新道德，其了解甚至还在买地众多活死人之上，譬如此刻，钱受之就以为，新戏的新主旨，便在于鼎新革故，在新的道德观念——新的道德观念在于何处呢？生产力反映在道德中，便是女性依附关系转为独立，以独立平等的姿态加入到博弈中，重点并不在于婚姻中的具体尊卑、利益分配，而在婚书这种形式所蕴含的内核，两个平等、成熟的个体进行的独立博弈。
“为何要把婚龄押后？其缘由便在于此了，过早成婚，自己的经济尚不能独立，没有成家需要的经济条件，便只能受到父母裹挟，无法体现自己的利益与意志，因此社会上决不能提倡未独立者早婚，若是形成这样的风气，晚婚的男女，在择偶中处于被动，并非六姐所愿。
再者，以如今这婚书的复杂程度，少年少女如何能够明白其中的条条道道？你我均曾少年，少年懵懂无知，正所谓三十而立、四十不惑，二十岁以前，别说看清他人，便连看清自己只怕都力有未逮，老龙，我说得可有理否？”
冯犹龙不由做了个捻须的动作，却落了个空，只能摩挲着自己的短胡茬，“买地这里，对于这二十五的婚龄，一向也是颇有微词的，认为太晚，如今经受之兄这样一说，倒竟似乎已不能再低了？我愚钝，如今回思，二十五岁时一样蠢笨不堪，直到三旬，方才略略勘破人生三昧，看来如今买地民风，真要学松朝，晚婚成风了！三十仍早，四十也不算晚！”
钱受之在家乡时，也难得有佳友可以如此坦然地谈论买地的思想，当下亦是尽兴，点着桌面道，“只从道统而言，这是一以贯之的，既然婚姻是独立博弈，那就要确保成婚者经济与思想均可独立，否则岂非一纸空文哉？因此，以我所见，老龙兄你大可不必纠结于求情求利，反而恰恰应当强调一点——求知，求智！先有智，才有知，对婚姻之知，对己身之知，如此，方才知道自己有什么，可得什么，想要什么。”
“如此，自知之后，充分博弈，则之后求情者得情，求利者得利，岂不妙哉？芸芸众生，所求皆是不同，何须强求一致？只在缔姻之前，彼此说个分明，于婚书中落下凭据，求个你情我愿即可。”
“好一个求情者得情，求利者得利！”冯犹龙也不由喝了一声彩，“受之弟果然真知灼见，此言可编入退场诗中去！”
他显然也被钱受之说服，当下精神大振，从怀中掏出一个小本子，沉吟着写个不住，大有文不加点之态，钱受之见徐拂只是抿嘴笑着嗑瓜子，便向她笑道，“校书见惯风月，对钱某此言，意下如何？”
徐拂笑着摆手道，“我初来乍到，于此地只觉得头晕目眩，如至异界，哪还有什么见解？钱公此言，依我看竟是极精辟的，所谓两个平等、成熟的个体进行的独立博弈，一句话道尽买地婚书之繁矣，只是……”
杨爱本来对钱受之的言论，极为钦佩，正好奇而又仰慕地望着钱受之，似乎以为他要比冯犹龙更有才学，而此时听了养母说话，又忙好奇看去，便连冯犹龙也停笔望来，徐拂道，“只是有一句话，不知当讲不当讲，自古以来，世事难两全，这行院里都有一句话，鸨儿爱钞，姐儿爱俏，可见天下间多少人能集才、貌、钱于一体？又有多少婚姻能情利皆得？”
“这情字无痕，求情者难免失利，而只怕求利者未必会多么坦然，均以求情矫饰，终究不过是为了图谋更多利益，是以，求情者往往上当受骗，生出怨怼，别看买活军这里，好似什么都是好的，又不许纳妾，又是作兴了许多规矩，使女儿有工，男儿有妻，但这婚姻的新规，反而要滋生出不少痴怨故事，离婚的事情，只怕要比敏朝多得多呢！”
“这成年男女之间，分分合合，便如同行院姑娘与知己之间，合则聚，不合则散，这倒也是理所应当之事，只是，婚姻为人伦大事，又不止牵扯到夫妻二人而已，孩子该怎么办呢？如此聚散如风，俄而我与你成亲，俄而我与他成亲，孩子跟谁去？难道全都送入孤儿院中吗？”
“这便又有一点，妾方才未能想明白的了，还请两位先生赐教——婚姻的目的，究竟是两个人一起生活，还是两个人决定一起繁衍后代？若是前者，自古以来，情字最是变化莫测，为何还要一纸婚书束缚二人，合则聚，不合则散，这不好吗？如今女子都有工作，可以养活自己，不必再求夫君养活，要婚姻有何用呢？”
“若是后者，为了繁衍后代而缔姻，那为何结离都系于自身，无有对后代的保障？婚姻之本意，除了情、利之外，又有后裔子孙之思，只怕是二位先生失于考量之处。”
“以妾所见，这婚姻的本质，不但是两个成人之间的独立博弈，而且还应再加一句，那就是，两个成人