秽貊族，是秽族和貊族，两个民族的合体。
秽族，从名字上来看，应该是知道耕种的民族，但耕种的水平并不高，生产情况如同野草。
而貊族，从名字上来看，这是北地的一种野兽，这说明他们是狩猎民族。
这说明这个民族从合并起，最开始就知道耕种和狩猎，他们不同于匈奴族和鲜卑族的游牧生活，他们最开始就是一个定居型民族。
凡定居，知道狩猎，那么这个民族就必然擅长于建造保护自己的营寨，以及擅长弓箭。
早在商周时期，中华的历史里，秽貊族的活动就有了相关记载。他们主要分布在今东北的松花江流域、鸭绿江流域以及朝鲜半岛北部等地。
秽貊族早期以渔猎、采集和简单的农业为主要生产方式。随着时间的推移，农业在其经济生活中的地位逐渐上升。
在政治方面，秽貊族的社会组织形式较为松散，由众多部落组成。但在某些时期，也出现过相对统一的部落联盟。
战国至秦汉时期，秽貊族与中原地区的交流逐渐增多。他们受到中原文化的一定影响，同时也与周边其他民族相互交流、融合。
西汉时期，部分秽貊族人南迁，与当地民族融合。
秽貊族有着独特的风俗习惯。他们崇拜自然，敬畏天地，认为山川河流、日月星辰皆有神灵。在重要的时节，会举行盛大的祭祀活动，祈求风调雨顺、五谷丰登。其服饰多以兽皮和麻织品为主，色彩鲜艳，图案粗犷而富有特色。在饮食方面，以谷物、肉类和鱼类为主要食物，擅长腌制和烧烤。
在政治方面，秽貊族早期可能是以部落联盟的形式存在，各部落首领共同商议重大事务。随着发展，逐渐形成了一定的等级制度，首领拥有较大的权力和权威。他们重视军事力量，部落中的青壮年男子常常接受军事训练，以保卫部落的安全和利益。
在经济方面，秽貊族以农业为主，种植粟、黍等农作物，同时也从事畜牧和渔猎。他们善于养殖猪、马、牛等家畜，渔猎所得也是其生活资料的重要补充。此外，手工艺制作也有一定的发展，如制作陶器、骨器等。
秽貊族并非一个单一、纯粹的族群，而是由多个部落和群体融合而成。其活动范围广泛，涵盖了现今中国东北的部分地区以及朝鲜半岛的北部。
扶余，这个在历史长河中留下深刻印记的族群，与秽貊族有着千丝万缕的联系。扶余的形成很大程度上得益于秽貊族的发展和分化。一部分秽貊族人在特定的历史条件下，经过不断的融合与演变，逐渐形成了扶余族群。扶余在政治、经济和文化方面都取得了一定的成就，其社会结构和制度受到了秽貊族传统的影响。
而高句丽，同样与秽貊族有着深厚的渊源。高句丽的兴起与发展，离不开秽貊族的基础。高句丽在吸收秽貊族的特点的同时，不断发展创新，形成了自己独特的文明。
从民族起源的角度来看，秽貊族如同一棵根基深厚的大树，扶余和高句丽则是从这棵大树上生长出的枝丫。它们相互关联，共同构成了东北古代民族发展的一部分。秽貊族的传承和演变，在扶余和高句丽的历史中得以延续和发展。
袁华在洛阳大量查阅了高句丽人的起源资料，想要从不同的视角来理解这个民族。
高句丽人，可以说，是秽貊人的分支。
而汉代以来，高句丽人常常被大汉征调参与战争，他们又再次融合了大汉的军事文化。
通过和洛阳的边军老兵的交流，袁华总结高句丽人的战术如下：“要塞，弓箭，偷袭，铠甲化和耗死你”。
这不是一个擅长骑兵作战的民族，这个民族其实是步兵为主的战争民族。
袁华觉得吧，这就像是一个弱化版的罗马！
他们都披甲，只是，罗马人主要的武器是盾牌，短剑和投矛；而高句丽人，是长矛，刀和弓箭。
这个时代高句丽人居住地方是个什么样子？
按照老兵们的描述，袁华已经看到了那些场景。
高句丽人大多居住在东北的