蒲松龄出生于一个亦儒亦商的家庭环境中，可谓是小康之家与“书香之家”的融合。他的父亲蒲盘，幼读诗书，博学多识，在乡里颇有名望。
因多次科举不第后，蒲盘转而经商，为家庭积累了一定的财富。用心教授蒲松龄及其他子女，期望他们能在科举之路上有所成就。
蒲松龄兄弟四人在成长过程中相互扶持，共同面对生活，蒲松龄自幼便展现出聪颖天资和对知识的强烈渴望。
当时正处于明末清初，淄川地区灾荒连年，战祸不断。清政府横征暴敛，吏治败坏。
在这样的社会大背景下，科举成为众多知识分子改变命运、实现抱负的重要途径。
蒲松龄虽自幼富有文才，早期在县、府、道的科考中连取三个第一，考中秀才，但此后却屡试不第。
二十五岁时，蒲松龄与兄弟分家，生活陷入贫困，三十一岁时，因生活所迫，前往宝应（今江苏宝应县）知县孙蕙处应聘幕僚，处理书札、告示等文字工作。
次年（32 岁）辞幕归乡后，又经过一段时间才开始在淄川王氏兄弟家、西铺毕际有家做塾师，并且在毕家度过了30年。毕际有的父亲毕自严曾是明末户部尚书，这样的家庭在文化传承和书籍收藏方面有着天然的优势。
在明朝末年，毕家便是显赫的大官宦世家和淄川县的名门望族。历经多代，毕家始终重视文化传承，将藏书视为家族文化传承的重要组成部分。
毕家与当地世家大族联络有亲，和新城显宦王士禛家更是有着“三四世姻亲之好”。较高的社会地位和广泛的人脉关系，使得毕家在书籍的获取上有着更多渠道，毕家不断充实着自己的藏书。
蒲松龄生活贫困且科举之路屡屡受挫。后来他来到毕家做塾师，主要教授毕际有的十六个孙子。
毕自严官至户部尚书，其弟毕自肃也是进士出身，官至御史。毕际有被罢官归乡后，无意再进官场，乐于享受诗酒琴棋、子孙绕膝的生活。
蒲松龄教毕家子弟读“四书五经”，教授科举考试所需的制艺文，还教导“事亲敬长之节，威仪进退之文”等内容。难能可贵的是，他根据自己的爱好，打破常规引导毕家子弟学习诗歌写作，研读庄子和列子，他认为这才是“千古之奇文”，这在当时的教育中属于比较独特的做法。
坐馆期间，蒲松龄还曾到济南参加过三年一次的乡试，也带他的学生到济南参加考试。遗憾的是，蒲松龄和他的学生都未能中举。
在毕家，蒲松龄生活安定，得以在教书之余沉浸于书海之中，为创作《聊斋志异》积累了丰富的素材和灵感。《聊斋志异》大部分文章都创作于毕家石隐园内，毕家的藏书无疑为蒲松龄的文学创作提供了坚实的基础。
蒲松龄自幼对民间的鬼神故事兴致浓厚。康熙元年（1662年），他 22 岁时开始撰写狐鬼故事。
康熙十八年（1679 年）春，40 岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，定名为《聊斋志异》，并撰写了《聊斋自志》，自述创作的苦衷。
他在毕家坐馆的日子里仍然执着地写作，直到年逾花甲，方才逐渐搁笔。可以说《聊斋志异》是他大半生陆续写作出来的。
蒲蒲松龄早年有才名，但乡试屡试不中，长期以塾师、幕友为业，一生抑郁不得志。
坐馆时丰富的藏书资源为他创作提供了条件，他位卑家贫，长期受生活困苦和科举失意的折磨，却以读书人的身份成为当地名流的座上客，《叶生》反映了科举制度对人才的摧残；《画皮》带有道德训诫意义。
为了搜集素材，蒲松龄曾在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱，借此他搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工后收录到《聊斋志异》中。
他还喜欢在茶馆里听人讲故事，听完后会记录下一些情节和细节作为创作素材。在生活中接触到的各种人物和事件，经过想象和加工，融入到作品中，使故事更加生动、富有内涵。
在清朝那个时代，蒲松龄创作了充满奇幻色彩的《聊斋志异》。这本书里有尽