没，所见是一片幽幽。
不是纯粹目不视物的黑暗，而是藏着许多东西的那种“遥远”。
你知道当你靠近，你能看到很多，或许是历史真相，或许是什么稀世奇珍，或许是有趣的，但是太遥远，你暂还什么都看不见。
只觉幽幽。
深邃的宇宙！
不知过了多久，当永恒流淌的时间开始混乱，时间也就失去意义。
或是一瞬，或是千年万年。
在宇宙的深处，出现了—块巨大的石碑。
这是一块方方正正、无任何多余的雕饰的石碑。
它的具体还未被看到，它的厚重，它的正确，已经印入眼帘。
柴阿四一眼就认出来，那是他先前在林间小道所见过的那种石碑。与那座镌刻着羽祯当年的政治纲领，描述了‘龙本是妖’的石碑一模一样。
只是这座石碑放大了无数倍，在幽幽渺渺之中，竟似崛起了一个独有的、形为方碑的世界。
真理石碑？”多少读过一些书的犬熙华惊声道。
直到他发声的此刻，猪大力才想起现场还有这么一个伤痕累累的妖怪来。
蛇沽余是有意被忽略，犬熙华是实在没什么存在感。
与羊愈法师一同走出密林来，此后就全是羊愈的表演。
在摩云城里也是横行一方的他，则是一直在默默地处理伤势。
尤其是在蛛狰轻易被割掉脑袋后，连头都不敢怎么抬。
这时候在混乱的时间旅途里发声，也实在是惊吓之余的失语。
“是真言石碑。”鹿七郎纠正道：“世上哪有永恒之真理？只有彼刻问心之真言！
众妖仿佛一下子都活了过来，各有各的心思显现，各有各的生机。
真理石碑当然只是流传的一种说法。
盖因此等石碑之上，镌刻的每—个字，都需要经受‘真伪’的检验。
它每年的产量非常有限，妖族强者常以此种石碑记录历史，刻写经典。
柴阿四与猿梦极面面相觑，作为最早在神霄之地遇到这种石碑的队伍，他们也是这时候才知道这石碑竟还有名字，还格调这么高。
真理？
真言？
“施主此言谬矣！”羊愈表情严肃地出声道：“岂日世上无永恒之真理？请君试读《上智神慧根果集》”
“羊和尚此言谬矣！”鼠伽蓝追道：“要读也是读《渡法正典》，此经方为佛宗真经！
鹿七郎完全不想理会这两个满脑子佛经的和尚。
事实上虽然妖界佛门是被认可的正统修行，古难山更是太古皇城认可的正教。妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪，对佛学非常抵触。
他们也不仅抵触佛学，对一切人族之学都抵触，认为这些东西会腐蚀妖族的思想，潜移默化地改变妖族。
在这些人族之学里，佛学因
为对信仰的追求——也有此教在妖族发展最好的因素——是被抵触得最厉害的。
鹿七郎虽然不至于抵触，却也多少觉得.学这个的可能脑子有点问题。
读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》，枯乏无趣，徒伤心力。
不如读我《百花点香录》！
说话间时光飞逝，真言方碑得近眼前。
众妖于是看到，石碑中间也刻有道字，一共五个字，一笔一划：世上本无人！
轰轰轰！
心中如有天地开！
此真历史惊闻！
现场的每一个妖怪，都被震得七荤八素，难言心情。
镜中世界的姜望则尤甚。
“龙本是妖”，是历史的真实，也是羽祯当年的政治纲领。
“世上本无人”，同样是羽祯当年的政治纲领之一，是否……它也同样是历史的真实？
姜望很容易就接受了前一段历史，对于这后一块真言石碑所镌刻的所谓“真言”却很难接受，很难认可。
如果说世上本来并不存在人族，那么人族从何而来？
世上本无人，那我是谁？
现在雄踞现世的是什么？
无论众妖是惊疑、慨叹，还是别有什么心思。
时光不为他们的意志所影响。
这座真言石碑就这样在众妖眼前坠落了，坠入茫茫宇宙中。
而随着神山的穿梭，又有第二座真言石碑冉升起，如一块方碑飞陆，显现在众妖之前。
其上亦刻字亦是见则知意的道文，字曰：妖族自为之！
世上本无人，妖族自为之。
十个道字，完整地描述了一段历史，将观者带到遥远的时光深处。
众所周知自现世而前，是近古时代，中古时代，上古时代，远古时代。