纷打开自己的水杯，让师傅们给他们倒糖茶，同时拍拍手去拿米糕吃，食堂的师傅们也没有片刻的休息，他们从太阳还没升起就一直忙到了现在，分做两班：第一班来烧水、蒸米糕，供应一上午的茶歇，第二班则是煮椰浆饭、炸小鱼、花生米，调和鱼露来做拌饭酱，同时清洗西红柿和黄瓜，这会儿，小工已经抱来了成捆的，清洗过的棕榈叶，戴上口罩、抄起饭勺，开始分饭扎包了，一个椰浆饭包，一根洗好的黄瓜或者是西红柿，这就是印刷厂给工人们供应的午饭。
一整个上午，从天还没亮到长午休之前，厂子里每个人都不会闲着，都有自己的事做，这些车间绝非全部，除此外还有采购部、运输部，也都在忙忙碌碌各尽其职，没有人能够偷懒——谁一偷懒，他的环节卡住了，整个生产就都立刻会觉得滞涩起来。张坚信每次走进印刷厂，都能感受到一种奇特的美感：人和人可以用这样的形式‘组装’在一起，再配合上一两样不算太超前的机器，生产效率居然就有如此大的增加，把书本的产量从一天数百本，一下就提高到了万本的级别。
“之前您来问过的图画版教科书，现在正在下机，估计再有个五天就能完全交货了。”
在他身边走着的，是印刷厂的常务主任，同时也是知识教的教内干部——知识教的确不得拥有教产，这是莫祈平一开始就定下的限制，包括现在他们的教堂所在，也都是‘限制用途租赁’，也就是说，官府用一文钱一年的象征价格，把这片土地租给知识教，但知识教只可以在上头从事符合基本教义的行为，不得依托这片土地进行盈利。
这就使得知识教的教堂，无法和其他教派一样，拥有大片的附属田庄来供给教士们的生活，知识教教士的报酬，有且仅有宗教委员会拨下的那些，这也是限制知识教扩张的一大原因，教派扩张对知识教来说，在人事上反而是负担，经济上也没什么好处，教士扩编从报上去到批下来，有漫长的过程，反而是很多知识教徒，他们自己学会了一些本领之后，返回家乡去传教，通过教导知识和布置苦行，收取乡亲们的一点供奉，虽然数量不多，但他们也不用给知识教上供——知识教又不接受教徒的捐献，因此，他们的日子过得还很不错呢，有时候比知识教的教士收入都高。
不得拥有固定资产，当然也就没有港口商铺收租的事情了，知识教可谓是两袖清风，他们唯一的教产就是一间印刷厂，土地也还是租来的——印刷厂是一定要有的，原因也很简单，知识教要印刷的教材实在是太多了，目前来说，各族语言的教材就属他们接触得最繁多，比如一本《语文一》，华夏内部能用几个版本啊？不管说的是什么土话，正所谓，书同文，车同轨，华夏这里通用的文字都是汉语，这样华夏内陆印刷得最多的教材肯定是汉语教材了。
但在知识教这里，一本教人用拼音的《语文一》，就需要各种不一样的版本，而且教材还不能简单的翻译使用，就光是这一点，仔细掰扯起来能折腾死人：有些地方，如高丽、东瀛、安南，已有了自己的民间文字，虽然贵族们还是在用汉语，但知识教正是面向广大民众去扩大知识的，因此就需要以民间文字为载体的教材，这还算是好的，直接翻译一下就行了，但有些小民族，没有自己的文字，语言也比较冷僻，那么要通过看图说话来教导拼音乃至汉语，教材甚至都要重新编写！
不然呢？根据汉语官话设计的看图说话，囊括了所有的声母韵母，比如波浪，就可以认识波这个字的声韵母……但不能确保同样的图画可以囊括另一门语言的所有声韵母啊！在南洋这个族群繁多，语言复杂的地方，知识教想要传教实在并不容易，就这点来说，莫祈平等人倒也算是呕心沥血，劳苦功高了，光是教材都不知道编写了多少本。这些教材，版本繁多，而且印量还都不大，如果不是自己持有一间印刷厂，很少有厂子愿意接这么琐碎的活儿。
就这样，在现实的考量下，知识教拥有了唯一一座教产，而且是被允许自负盈亏的：印书在买地不算是很贵的开销，但凡事就怕上规模，如果都由买地拨款来给知识教印书，那就等于是开了个口子，让知识教可以掏空宗教委员会的预算。如果规定预算，那么教材总数必定会比应有的低，按照买活军不和人性对着干的准则，宗教委员会让知识教自负盈亏，也允许他们承接别的印刷业务，用利润来填补印刷教材的支出。
不得不说，知识教原本的祭司们也有能人，印刷厂打从投用那天开始，业务就是蒸蒸日上，光是印刷教材就足够收支平衡，甚至还有利润来补贴教士们，扩大教士的编制——
说穿了也很简单，知识教只能按编制数目来准备免费教材数量，比如说，现在他们准备去安南传教，派去一个祭司，那么这个祭司最多也就只能带个一百来本教材上路，过去免费分发，再多了就不合理了。但实际上，安南对教材的需要又怎么可能只有这么一百本呢？
安南的知识教徒回去在自己的村子里传教，都能带个几十本的货出来，而且由于买地书籍的报价十分便宜，知识教又的确能带来好处，大家的