越人这边，阿伦的恐慌得以缓解，同时，他对地理也发生了无限的兴趣，现在他非常庆幸自己离开了家乡，前去朝觐六姐，如果总呆在老家，这辈子他也不会知道西海是什么地方，甚至不会听说过这两个字，但现在，如果阿伦想知道的话，只要到了买活军的地盘，就可以去修地理课，不但能知道西海在什么地方，他甚至还可以在地图上找到自己居住的寨子呢！
“鞑靼人近来也开始信仰知识教了吧！”
虽然知道得不多，但是，凭借他的直觉和对知识教的虔心，阿伦立刻自信地猜测起来，“所以吐蕃人是来找知识教麻烦的？！”
“在你心里，吐蕃人真是一点好事不干啊。”
办事处的布摩哈哈大笑，但他说阿伦猜得很对，吐蕃近年来的日子的确不太好过，“这些年的气候不好，越是寒冷的地方，表现得就越明显，本来，吐蕃还能从鞑靼那里得到供奉，为了拉拢鞑靼，他们还指定了鞑靼出身的转世大喇嘛。但是，近年来，草原也闹干旱，这么一来，草原就越发依赖汉人卖过去的粮食了，为了能多养羊，贵族们纷纷改信，驱逐喇嘛，收回草场，使劲把人口往我们买活军这里送。”
“如此一来，供奉就没有了，整个吐蕃的日子都不好过，在西海的和硕特鞑靼部，乘机想要出兵吐蕃，吐蕃的两个教派争吵得厉害，也无法一致对外。这几年来，吐蕃人口骤减，我们收到消息——一个部落里至少死了十分之二三的人。”
阿伦虽然听不太懂，但却也能看得出，布摩说起这话时，脸上掠过了一丝阴影，他似乎是自言自语地说，“如果没有买活军，没有六姐，中原死的人只怕不止十分之二三……”
高达30%的减员率，对于部族是个很严重的创伤，吐蕃因此也感到疲倦不堪，就这样，在痛苦的喇嘛中，知识教就像是反向渗透的水珠一样，被这些本该敌对知识教的吐蕃喇嘛反吸进了脑子里，尤其是不少没有改行做羊毛生意，而是从草原上被驱逐回老家的吐蕃喇嘛，他们本来就精通鞑靼话，更是把嘎啦吧故事大量地带回了吐蕃，让吐蕃人明白了一些道理：包虫病、鼠疫是怎么来的，什么能吃，什么不能吃……
这些实用的知识，更加促进了一批吐蕃贵族和喇嘛自发地向买活军靠拢，而且在吐蕃，两种信仰呈现出融合态势：他们从西海方向接触到了鞑靼传的谢六姐布尔红信仰，但是这种信仰是缺少仪轨的，和鞑靼人一样，有点潦草、漫不经心的，鞑靼人就算再尊崇喇嘛教，其实他们的核心信仰还是牢不可破的长生天。于是，吐蕃这里，又从西南的土番邻居这里，汲取了知识教的仪轨，并且把它们和喇嘛教的一些老规矩结合在一起，形成了新生的独特分支，并且还在逐渐的茁壮之中。
阿伦等人所见到的吐蕃人邻居，虽然看似还是喇嘛，但实际上已经是自命知识教的坚定信徒了，他们前往买地，和阿伦等人的目的完全一样：取回真经，把教派发扬光大，到处地传扬开去，当然，最重要的就是让自己的家乡日子过得更好一些。
“你们想要尽量多学一些种棉花的知识，而且学会新式堆肥的办法，学习医术，帮助家乡的水稻丰产，棉花产量增强，蜡染布能养活更多的人，囊仙能让更多人避免病痛。吐蕃人则想要在买活军那里找到适合高原种植的作物种子，找到办法来避免喇嘛教的血腥献祭，打通一条路子，把养不活的吐蕃人送到买地来……虽然所求的不同，但你们的目的，是一样的，都是让自己的家乡过得更好。”
布摩这么对阿伦说，“这样的话，或许你们能试着接触一下，交个朋友，见到他们的时候，心里不用残存畏惧，这些喇嘛对于大囊仙也是非常虔诚的，他们长途跋涉，只是为了维护心中的信仰，到现在，吐蕃人都还习惯用农奴的尸骨来供奉神明，这让皈依知识教的喇嘛们看不过眼，因为知识教认定的苦行是学习，通过学习干更多的活，如此才能体现虔诚，可不鼓励折损□□，他们正是为了维护这样触碰教派戒律的行为，把养不活的农奴人口送出来，才辛苦地前往买地寻求帮助，他们的虔心是可以相信的。 ”
他这么一说，阿伦立刻就对吐蕃人开始改观了，他点了点头，对这些人刮目相看，并且也非常容易地更改了自己的认知——濮越人倒是不献祭人牲，至少他们这一支寨子没有，但有些生番亲戚还有类似的习惯，会给先祖献祭自己的敌人。阿伦等人本来对此一点都无所谓，但布摩的话有道理，这和不用牛肉祭祀是一个道理，都是为了——“避免生产力的损失”。既然和信仰有关，那就没有什么好坚持的了。
“既然是虔诚的信徒，那就是阿伦的好朋友。”他立刻如此表态。“那么，我就去邀请他们一道抄家？”
“不必了，相见时表达友善就行了，你们或许能一起上路，但是，抄家的事情就不用他们出面了。”
没想到，布摩却否定了他的提议，“这些喇嘛们可不缺钱，而且，我知道厉知府的顾虑，但他的视野还是有限……用外地人是没有错的，我会给你们补一些外地汉人来做帮手。否则，传话