“本文中关于失踪者命运的强调, 以及对汽化概念的科普，并非是出自恐吓大众的目的，而是为了让失踪者的家人放弃无益的幻想, 接受变化, 适应现实，不要再为了寻人而浪费宝贵的金钱。
调查团注意到，王恭厂爆炸之后, 京城中的巫婆神汉格外活跃，并且积极地散播诸多宗教故事, 恐吓受害者家属, 勒索钱财, 就连官庙和尚都不拒绝受害者家属的供奉，并借此讲说因果报应故事，调查团建议对趁火打劫的宗教分子处以极刑以正视听……”
炉火烧得很旺，重修的京南驿站，在砖房外用水泥抹面, 保暖性能要比一般的砖瓦房更强, 又比土胚房干爽, 墙角一个铁皮炉子, 连着墙壁上做好的烟道，干净清爽, 略无半点烟气，如花瓣般的三眼煤炉安放在墙角，一旁是系得整整齐齐的白布袋子, 布袋子里垒好的是一堆堆的上好蜂窝煤——都是买地煤，绝非京中煤场自产的下等货色。
也不知从什么时候起，买货便成了质量优良的代名词, 就连煤这东西，按说一向是北方出产的，可买地的蜂窝煤也做得比北方要好，烧起来略无烟气，绝不会让人咳嗽，就更不说别的货物了。端坐在桌边正读报的这位高官，已是宽了袄子，只是批了一件道袍，隐约还可见到里头一套整整齐齐的毛衣毛裤：这也是正宗的买货，羊毛柔软不扎，色泽鲜艳，织得平平整整但略有些宽大，因为是机器织的码子，都略往大了织，不像是仿货，为了省料都织得很紧，像是要把人捆起来似的，又总是毛毛扎扎的，穿了教人总想和虫一样扭起来刺挠背。
再说手腕上的仙表，那也是绝对正宗的买货，这东西民间还没有能效仿的，就连本土钟，如今也是买地出产得最好——西洋钟表，如今非常昂贵，而且极大，又容易坏，中看不中用，是绝对的奢侈品。买活军的土产钟，也就是今年初冬开始卖的，误差较小，和电子表对比，一天多在五到十五分钟之内。
这个误差，和西洋钟比，已经很能让人接受了，论个头也优秀一些，大概是个单人立的书架大小，价钱么，更不必说了，西洋钟一架要几千两不在话下，坏了还没人能修，本土钟，一架千两银子左右，是电子表的十分之一价钱，虽然每天都要上发条，但在一般的富贵人家也极受欢迎。
毕竟，现在买地的电子表也逐渐没有购买渠道了，和之前所有的仙器一样，就这些存量，只出不进，价格自然也跟着水涨船高，不是普通有钱人能负担得起的了。而且，电子表坏了就是坏了，也修不得，倒是本土钟，买地的工匠是包卖包修的，只是要等上一段日子而已。
在这样的大环境下，电子表已经逐渐成为了绝对的奢侈品，这高官还能戴一块在手上，也可见其在朝中的地位了。又换句话说，如此地位的官员，也是满身的买货，这就又可以见到，买活军的产品，在敏朝上层的普及程度啦。
流传普及的，也不止是产品，思想也是买活军的硬通货，这位读者咀嚼着调查报告中的警句，“需要指出的是，朝中不无为逃避责任，有意将事态夸大，向迷信方向渲染的官员。其自保之心或许尚能理解，但因此而生的次生灾害更要远胜于灾难本身。灾难，以及对灾难的解读，都需要慎重和务实的态度，尤其是与人类生产有关的灾难，将其迷信化，不可知化，阻碍的是人们总结经验，更新行业规范，把它往迷信事件上一推了之，甚至将其联系天人感应，自欺欺人的政治化，又该如何避免灾难的再次发生呢？”
“经过仔细走访，确定了事发的具体地点在王恭厂，且只在王恭厂一处，并在目击者证词中，排除了种种非自然的谣言之后，事态便很明显了，王恭厂药火保管不善，走火爆炸，成为了最大的可能。但留给我们的还有一个疑惑，那就是到底多少药火爆炸，会引起这样大的破坏力，或者说，这样可怖的后果，真的是药火爆炸能办得到的吗？
如果真是如此，那是不是只要有足量的药火，天下就没有不可攻克的坚城？因为我们也都知道，目前为止，药火在军事上的运用，只是作为一种推力，把砲弹送到它该去的地方，目前还很少有用药火直接来攻城的，可以说我们对于大量药火的爆炸威力，的确也还一无所知，所以也就不能肯定地说此事一定是王恭厂药火库保管不善所引起的。由此，也就无法确定王恭厂药火的生产规模，以及后续药火厂的选址设计了。”
买活军的报道，比大白话还要白话，仿佛纸张不要钱一样，根本不讲究微言大义，宁可啰嗦，也一定要把事情讲得清清楚楚，连一般的贩夫走卒都能听懂，这种白话文风，在一开始被士人鄙视，但经过五六年的自行其是，竟也逐渐在敏地蔓延开来了，不但《国朝旬报》主动向这种白话文风靠拢，就连文人墨客，也习惯了阅读这种报道，甚至因为其不厌其烦、循循善诱，也被其牵引入戏，一边看报一边点头，俨然已投入了报告中设问的情境，认可了其中的逻辑。
“确实，日后，这药火厂应当要设在城外人迹罕至之处，距离附近的民居，路程应当由药火总储量的威力计算出来