，什么都商量好了，还要别的委员干嘛呢？
说不了公事，那就说点私事吧，乘着山丹夫还在睡，满都拉图说起了去布里亚特寻人的事情，“当年你的草场和部众，最好的那些，被大汗分给了其他孛儿只斤，但也有不少被她当着嫁妆带去了布里亚特，其中就有你妈妈留下的宝石装饰。
但这一次我只派了五个人去接山丹夫，乌云琪琪格的新丈夫部族兴旺，还有二十多个奴隶，也算是个小台吉，我就只带回了山丹夫，没有提出对财产的要求。巴图尔，如果你还想念你的妻子，我带来的两百个兄弟，陪你去布里亚特，把你的财产和女人抢回来！”
像是巴图尔这样的情况，几乎可以说得上是死而复生了，他妻子乌云琪琪格改嫁是一件无可非议的事情，落单的女人如果还有大笔财产，在草原上可不得安稳，不过，这样的情况也的确尴尬，该怎么处置没有公论，要看三方的实力：巴图尔如果实力强，前来接回乌云琪琪格，后夫无法反抗，那就没什么别的话，反之亦然。
如果乌云琪琪格的奴隶最忠心，在三人中最多，还有兄弟为她撑腰，那也可以由她来选择愿意跟随前夫还是后夫。现在，巴图尔虽然没有奴隶了，也离开草原了，但他是买活军的将领，有了满都拉图毫无保留的支持，那么，两百个战士去布里亚特抢回妻子，问题也不是太大，主要是乌云琪琪格远在布里亚特，如果她还生活在仁钦台吉的草场上，那毫无疑问，这一次满都拉图的骑士就会顺道把她和女儿也接回来。
“她在布里亚特过得怎么样？”巴图尔问，“如果她更喜欢后来的丈夫，我把卓娅接回来就行了，如果她在布里亚特过得不开心，那么，我可以把她一起接回来——当然同时也要讨回她的嫁妆和我的财产。”
巴图尔的态度耐人寻味，满都拉图问，“你不喜欢她吗？你从前的妻子。哦，对，我记起来了，她不是你抢回来的妻子——你们的婚姻是大汗做的媒人。”
这里说的，是鞑靼人婚姻的两种形式：鞑靼人如今仍然偶有抢掠婚，男方把女方掠走之后，若女方的家人愿意认可，便算是正式成亲，若女方的家人不认可则可能爆发两个家庭、两个部族之间的战争，当然，这说的是地位相当的家庭。如果是有权有势的贵族掠□□女，那就又是另一回事了，未嫁的女孩若被年轻的贵族掠走，对家庭来说自然是天大的喜事，不论如何，被掳走的妇女往往相当顺从，也愿意和抢走她们的男人生儿育女过日子。
现在这年头，除了部族交战时，战士会互相掠夺妇女之外，和平时期各部落还是以聘婚为主，也一样举行各种仪式，有聘礼和嫁妆，成亲时以羊喉咙处的硬肉作为饮食，象征婚姻的牢固。当然这样的聘婚就不再会考虑到新郎本身的喜爱了，面也没有见过就被决定婚事的情况不少见。抢婚来的女人，虽然没有嫁妆，但往往能得到丈夫的喜爱——毕竟是看上了才会被抢的么。
巴图尔和妻子乌云琪琪格的情况就属于后者，乌云琪琪格一样是小贵族之女，才会有嫁妆随身，她比巴图尔大了六岁，以寡妇身份出嫁，还带来了一个男孩也速该，这男孩就比巴图尔小八岁，巴图尔说，“乌云琪琪格就像是我亲爱的姐姐，我敬爱她但却不爱她，说来让人发笑，虽然我们生了两个孩子，但我和也速该之间还比和她更熟悉亲密。”
“也速该、也速该……对，我记得那孩子，他就像是你的小弟弟，也速该现在——”
“也速该和我一起出征，死在了广宁。”
满都拉图不说话了——这就是鞑靼人的生活，也速该死的时候才十几岁，但战争是公平的，每一次战争，都会有也速该这样的少年兵死去。
“那日松的哥哥也死在了那里，我娶了乌云琪琪格不久就时常出门打仗，平安相聚的日子很少。”巴图尔平静地说，“如果现在她的丈夫能够陪伴她，就把卓娅接回来，财产留给她吧。但是，卓娅一定要接回来，我听山丹夫说，她的新丈夫心胸不宽广，对山丹夫不像是对自己的儿子一样厚待。”
这样的人，在鞑靼人中是会被瞧不起的，鞑靼人如果娶回（抢回）孕妇，会把孕妇生下的孩子当亲生的看待，至少待遇上不会有任何差别，就像是也速该，他跟着乌云琪琪格而来，将来也有权利继承巴图尔的财产。鞑靼人的心胸要宽广，家庭才能不断地扩大，大家的力气能往一处使，不过，这只能说明乌云琪琪格的新丈夫比较小气，倒不能说他和乌云琪琪格的日子就过不好了，或许这样的人更宠爱自己的亲生孩子呢？
“她还是想留在新丈夫身边。”满都拉图说，“山丹夫说过，额赫担心卓娅在路上吃苦，想把她留到六七岁再送到你身边——你打算把山丹夫送到南方去，是吗？”
巴图尔既然一点财产也不打算要回来了，那就说明他不会让山丹夫在草原生活——在草原生活一定要有自己的财产和部众，乌云琪琪格带走的东西就必须拿回来给山丹夫，这也是名正言顺的事情。但是，如果山丹夫要去南面的话，草原上的财产又有什么意义呢？巴图尔点了点