晋阳，晋祠，这是为纪念晋国的开国君侯唐叔虞及其母亲邑姜后所建，其建造确实年份已不可考，但大概是建于晋国末年。
自西汉起，晋祠一直就是晋地文化最重要的载体，没有之一。
历朝历代也都对晋祠有过大规模的修缮，特别是经过北齐文宣帝高洋的修缮后，晋祠大起楼观，穿筑池塘，读书台、望川亭、流杯亭、涌雪亭、仁智轩、均福堂、难老泉亭、善利泉等景美不胜收。
其实晋祠不单单是三晋文化最重要的载体，还是中华文化的重要载体。
包括张、王等许多大姓的重要分支，都是从唐叔虞这一支分出去的。
当然，阎晋的阎姓，更是出自晋祠的唐叔虞。
昔年晋成公的儿子懿被封于阎邑，是为太原阎的始祖，这一支人后来更是广开枝叶，所谓天下阎氏出太原，就是从这里来的。
晋祠既然如此重要，张鉊当然要在事情都没处理完的当口，前来晋祠祭拜，如此才能显示他重视三晋之地。
当然，我张圣人在这方面，总是有别出心裁的招数。
当人们都以为他就是按照寻常礼节，以天子身份祭祀邑姜后以唐叔虞母子的时候。
张鉊命人将一方有些破损的金印，装在八宝金玉箱中，亲自捧了进来。
这方刻着河西衙前都知兵马使的金印，是阎晋的六世祖，最后一任河西节度使（自称）、沙州刺史，开府仪同三司阎朝唯一留下的遗物。
而在晋祠中，晋阳城所有的有头有脸的阎/闫姓族人，以及七十岁以上的二十余阎姓古稀老者都被找来了。
其中一位七十有四的老汉站在正中央被众人簇拥着。
他看起来活得并不如意，黑黢黢的脸庞，背已经很驼了，双目浑浊没有什么光彩，两手如同枯树皮一般发裂。
身上的锦袍一看就不是他的，因为太大了，与其说是穿在身上，不如说是裹在身上的。
他之所以能站在一堆晋阳高官和阎姓族人的中间，是因为他很可能就是阎晋的族亲。
阎晋还在等待张鉊来晋阳的时候，就派人去寻找了自己的亲人，最终就寻找到了这位老者的身上。
因为全太原只有他家长辈有过传说，说是老者的五世祖有一弟在河西为官，甚有勇力与决断，曾被视为家族的希望，后来陷于吐蕃，有说投靠了吐蕃人，有说已经战死的。
这就更阎朝的经历对上了啊！特别是投靠了吐蕃人这一项。
因为阎朝就是在外援断绝，确实没有办法的情况下，以吐蕃不迁移沙州百姓为条件，投靠了吐蕃人，最后被毒杀。
而且看了这个老者的形象，张鉊和阎晋就更相信了，如果是个有权有势的人出来相认，搞不好是为攀附。
但是这么个穷困的古稀老人出来，就不太可能是假的了，或者说假中应该也有几分真，至少他们家族肯定是有人陷在河西。
“此乃河西节度，太原阎开府遗留下来的金印，老人家请过目。”张鉊亲自把金印递给了老者。
这是为了解开阎晋的心结，这位张周第一悍将，家族被掳掠到青塘高原上百余年，实际上连他阎晋，都不知道自己究竟是不是汉人，唯一的凭证，就是这一方破损的金印。
说的直白点，阎晋到底是阎朝的后人？还是他家祖上捡到了这方金印，但实际上更是吐蕃人？根本就说不清楚。
就连阎晋自己，在从青塘高原上下来的时候，基本都只能说几个简单的唐音词语。
学习汉话，看懂金印上的文字，知晓其来历，都是他杀吐蕃东岱下山投靠归义军以后的事情了。
所以找到自己的祖宗之根，使自己成为真正的汉人，真正的阎开府子孙，一直就是阎晋最大的追求与渴望。
张鉊能替他做的，就是强化这个结果，坐实他的身份。
老者见到皇帝亲自在向他说话，顿时就要下拜，但立刻就被侍卫们给拉住了。
只是这样一拉，老者更加不知所措，可能是耳朵也有点背了，张鉊蹩脚的河东话，他也有些听不真切，半天才搞清楚张鉊在说什么，嘴巴里咕哝了一声。
“原来是叫阎朝啊！老祖当时卖了四十亩永业田和百二十亩分口田呢！”
张鉊仔细听了一下，这才明白老者说的是什么，唐时，丁口均田分为永业田和分口田，永业田可以传诸子孙，分口田则是死后上交国家再分配。
为了保证均田制，唐朝律法规定转卖永业田者，最高可以杖一百，这都能把人给打死了，分口田则严禁转卖。
不过到了唐中后期，在安史之前，这些制度就基本失去了约束能力，不但永业田可以卖，分口田也可以卖了。
看来阎朝在去河西之前，应该是家族中凑钱让他去打拼的，指望发达后回馈族人。
不过呢，这老者口中的人，也真不一定是阎朝。
因为阎