敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首北朝民歌，描述的就是浑河边美景。
与几百年后的明清乃至共和国早期，此地生态被破坏，导致黄沙卷地不同。
此时的浑河边，可以真正当得起风吹草低见牛羊的美景。
就连在后世河道宽又浅，河水泥沙含量极大的浑河，在此时都是比较清澈，水量也比较充足的。
张昭接见了跟武达儿一起回来的契丹使者之后，就召集众将商议了半天。
最后得出的结论是，不可错过此次会面。
一是可以与契丹人缓和关系，好争取时间消化定难军四州、灵武军三州，以及继续开发河西陇右的地盘。
二是可以趁着这个窗口期，拿下高昌回鹘，消灭身后最大的隐患。
只要没了高昌回鹘，就不担心会被契丹人东西夹击。
而且高昌回鹘的仆固家可汗是整个安西北庭，最后一个回鹘人的可汗。
张昭要是击败了高昌回鹘，就可以逼迫回鹘人承认他的菊儿汗尊号，成为安西、北庭、河西回鹘人、拔悉密人的共同可汗。
更重要的是，在回鹘以北，还有黠戛斯部落二十万人存在。
长兴二年，既九年前的公元九三一年，黠戛斯遭遇严重的白灾，又被契丹威胁，遂投靠了契丹人，契丹人设立黠戛斯大王府进行羁縻统治。
后世都把黠戛斯，以及黠戛斯以南阿尔泰山一代的部落，当成契丹人的统治范围，实际上这是不准确的。
这些部落，只是名义上臣服于契丹人而已。
契丹人也只是进行了收几张牛羊皮后，就不去劫掠他们的粗暴统治。
说白了，这不过是这些部落在给契丹人交保护费，以免除被契丹人打劫。
历史上他们经过一百多年的契丹统治，逐步契丹化。
有些部落首领还跟契丹人联姻，最后成了耶律大石得以在河中立足的基础。
但现在对于契丹人来说，这些部落并不重要。
不过张昭还是看得上的，至少他们的牛皮、牛筋、牛角等可以用来做甲和弓的战备物资，张昭很需要。
所以张昭准备在解决高昌回鹘，让回鹘人也尊他为菊儿汗之后，去威胁拉拢并逐步掌控这些部落。
而且他也有一个耶律德光所没有的优势，那就是张昭轮转圣王的身份。
黠戛斯的信仰与高昌回鹘差不多，都是拜火教掺杂着摩尼教，这两教转换成佛教非常容易。
在中原，张昭的轮转圣王加法王菩萨头衔不能铺开，因为他要在中原一定程度上通过打佛教寺庙的土豪，而获取生产资料以促进生产。
而且中原汉族的文化，基本没有神权生存的土壤，在中原搞这个，属于是得不偿失。
但在青塘高原和黠戛斯所在的外天山、唐努乌梁海、北海（贝加尔湖），这套做法很吃香。
以武力威胁，以盐糖茶三大杀器诱惑，用改良后佛教控制思想，那画面，想想都美。
当然，这其中最大的原因，张昭和手下一众军将都没说，但谁都知道。
那就是自去年七月底张昭率军出征以来，大军离开凉州，已经八个多月了。
这八个多月以来，最多时算上民夫，用兵规模接近七万。
对于新生的河西政权来说，消耗的钱粮已经逼近极限，过去一年多积存的粮草，基本也已经消耗完毕。
同时，去年的秋收和今年的春耕，都因为抽调了大量的丁壮，而导致进度有所延缓下降。
军心士气方面，经过了六个月的夏州围城战，从上到下，疲惫不堪，都希望赶紧回河西去修整。
同时这两万各部党项诸羌骑兵才刚刚收服，战斗力还是一个比较薛定谔的状态，并不能作为可靠的倚仗。
所以看着张昭率领了数万大军，但实际上，全军上下都不希望继续开战，至少是和契丹这样看起来就比较强大的敌人开战。
他们现在雄赳赳气昂昂的跟着张昭往浑河而去，完全就是靠张昭自身的威望，从而让手下的士兵保持了较高的士气。
但威望这种东西，不能多用，也不能用得太狠，积攒起来难得很，丢掉可就太快了。
退一万步说，即使上下都愿意与契丹人碰一碰，张昭也不会选择这个时候。
因为河西军能用两三万人就可以出击四方，并且保证强大的战斗力的法宝，很特殊。
譬如在我大宋时期，一个正规的甲士，需要配备一个帮他着甲，战阵上反复冲杀间歇喂饭喂水，甚至充当按摩技师的辅兵。
一个帮他在缺少骡马时背负甲胄的力夫。
一个给他打理、修补甲胄，背负米粮的准匠人。
每一火也就是十个甲