念一闻言，笑而不语。
他刚才的话语虽然有些许调侃之意，但说的却都是事实。
比起与他第一次相遇时的单纯与青涩，数十年过去，现在的萧尽欢眼中已然多了几分历尽千帆后的从容与沉稳，只不过......
她身上所散发的勃勃生机和对世间万物敏锐而不失温柔的看法始终未削减半分。
这也就是为什么在小沙弥将一陌生女施主的话传过来后念一会产生想要见一见这位来人的念头。
云隐寺的主殿外有一片不同寻常的区域，是一块四方的稻田，其间种植着最为普通不过的禾苗。
归元峰每日来来往往、进进出出很多人，有注意到的，也有没注意到的，有觉得疑惑的，也有匆匆扫了两眼便离开的。
就连寺庙中的一些修道不久的小僧都曾好奇地询问过他为什么要在那里种一片稻田。
然而念一只是淡淡一笑，留下一句：“稻，粮也。能解其温饱之困，又能供其正命之法，亦道也。”
便施施然离开了。
只留下几个小僧在原地若有所思。
曾有先辈佛陀总结出能够让凡夫俗子脱离世俗，达到涅槃境界的方法，包括正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定八种。
世称“八正道”
所谓“正见”：是指正确的见解或理解，特别是关于四圣谛的认识，即认识到生命的本质是苦，苦的原因是贪欲等烦恼，通过消除这些原因可以止息苦，并且存在一条通向解脱的道路。
所谓“正思维”：是指正确的意向或思想，包括无害意、无恶意及出离意，即远离贪婪、愤怒与暴力的想法，培养慈爱、悲悯之心。
所谓“正语”：正确的言语，意味着避免说谎、诽谤、恶言相向以及无意义的闲谈，要诚实说话，用温和的语言促进和谐。
所谓“正业”：是指正确的行为或行动，指遵循五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以及其他有助于社会和谐的行为规范。
所谓“正命”：是指正当的生活方式或职业，选择不会伤害他人或违反佛法原则的职业来维持生活。
所谓“正精进”：是指正确的努力或勤奋，持续不断地努力去除不良习惯，发展善行，并保持心灵的纯净。
所谓“正念”：是指正确的觉知或注意力，通过冥想等方式培养对当下经验的清晰认识，如观呼吸、身体感受、情感状态等。
所谓“正定”：是指正确的集中或禅定，通过深度冥想达到心一境性的状态，从而洞察事物的真实性质，最终实现内心的平静与智慧的增长。
云隐寺是世人寻求心灵平静和慰藉的一处祈福许愿之地。
然众生苦楚千千万，却是逃离不开“生、老、病、死”这四项根本。
而这四项根本中，唯“生”之苦受众最广。
这个世界上，每分每秒都有人在走向死亡，与此同时，每分每秒都有人在迎接新生。
这个世界曾属于过逝者，见证过老者，挽留过病者，但最终会归于生者。
归于每一个支起脊梁，披上皮囊，用力呼吸，努力活着的生者。
而生者立世之根本，无外乎“衣食住行”四字而已。
而这四字之中，“食”是万万不能缺少的基础。
“民以食为天。”
立于尘世，世人身份不同、经历各异，却在食物之事上达到了众生平等的境地。
正因如此，念一他会选择在这庙中的一角开辟出一块种植食物的田地。
不仅是给予那些处于底层的平民百姓温暖而熟悉的安全感，更是在不知不觉中告诫世人——
即使是云隐寺这样传言中可以闻圣贤之语得道升仙的宝地所生活的如他们一般的高僧，依旧是离不开这五谷杂粮之供养的。
所以......
“布施者有福。”
给予他人是一种积累善业的行为，农民通过种植粮食供养众生，实际上是在进行一项伟大的布施，其目标更是无限无类，四海之下，芸芸众生，一视同仁。
“耕耘即修行。”
农民日复一日地耕种土地，这种坚持不懈的努力能够培养其耐心、毅力以及对自然界的深刻理解，本身便是一种修行。
“供养饮食者，功德无量。”
以己之辛劳，撒己之汗水来供养大众，这本身就是在积攒巨大的福德。
以此类推，不仅是为众生提供“生命之基——粮食”的农民功德无量，每一个在各自岗位上共同为这世间他者提供服务