陈保国等四人正前往“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的古鸡鸣寺，待他们沿着樱花小道来到鸡鸣寺的入口处，而杨凤则牵着晓丽的手走在后面。
雪花在寒风中起舞，杨凤的身体止不住的打了个寒颤，她对晓丽说：“南京的冬天和昆明相比，差距太大了。”
赵晓丽附和道：“是呀，确实有点冷，但冬天嘛。虽然冷，但我们还可以你看到“千树万树梨花开”的别样冬景，也算值得吧！”
陈保国走在前面听到她们二人的对话，转身对她们说：“这天气是很冷，但有心观雪景，又何必怕冷呢？”说完，陈保国就往回走，将自己的外套披在了杨凤的身上。
杨凤对保国说：“按照张岱的《湖心亭看雪》的诗来说，就是“莫说相公痴，还有痴似相公者。”真是些痴人。”
普斯文对雪，似乎很有深意，只要见雪，他就会情不自禁地吟诗作赋：“樱花知寒而不开，唯有痴人向寒来。纵使寒冬心似火，何惧登台雪花飞。”
杨凤听后，夸道：“斯文，出口能成诗，了不起。我看你和三国时期的曹植写的《七步诗》，有过之而无不及处！”
斯文笑道：“不敢与其相比，若真比起来，那就是萤火虫的光芒比太阳。根本就不在一个档次，连相提并论的资格也没有。”
陈保国劝道：“我说各位，就别商业互捧了，等游玩结束，你们回去再互夸吧。现在，当务之急，还是快点进去吧。”
鸡鸣寺的建筑规模并不大，若与大报恩寺相比，那就显得渺小了。但它以其自身的历史悠久的古建筑，以及山水的清幽与宁静，吸引了大量的游客。纵使是白雪皑皑，它的游客也不会有太大的变化。
鸡鸣寺的古建筑宛如一颗颗璀璨的明珠，主要有雄伟壮观的大雄宝殿、美轮美奂的观音楼、庄严肃穆的韦驮殿、古朴典雅的藏经阁、高耸入云的药师佛塔……等，这些建筑无不是游客游览的绝佳风景。
走进鸡鸣寺，走完第一个阶梯，就可以看到观音楼，在它的旁边的石碑上有一些《般若密多心经》，如：“五蕴皆定一切苦，厄舍利子色不显空，空不显色，色即是空。”等经语。”
四人依次进到观音楼进行跪拜，然后，沿着狭窄的石梯由下往上游览。等来到般若堂，陈保国等人进入后，才发现里面摆放着一些手链、守护神卡片和一些有关于佛的一些贵重品……陈宝国和斯文则走了出来。杨凤和晓丽在里面挑选了两串手链，每人花费了将近300元。
保国和斯文来到了取香火的地方，找到了一处地方坐下，准备抽烟休息一会。陈保国拿出烟递给斯文，并试探性的问：“斯文，在佛门清净地抽烟，是否有罪？”
普斯文回道：“按照《遥远的救世主》中丁元英的原话来说，就是“栏内是净，栏外是尘，靠着栏杆就可以抽。”我们在栏外抽，何罪之有？”
陈保国笑道：“也是，俗尘之地配俗人。对了，斯文，我刚看你在拜佛的时候，手掌是向下，而不是向上，这是为什么呢？”
普斯文解释道：“正所谓，“十人烧香九为财，不知财从善中来。为人有德天长佑，行善无求福自来。”我本无所求，不过是心中有一颗敬仰之心，故虔诚相拜，又怎么会奢求佛能对我施舍呢？”
陈保国听后，笑道：“好一个无所求，虽在一般人看来，你说得有点不像人话。但据我所知，你这算是知佛的意思了。”
普斯文说：“佛的本意是在于一个觉字，又分为内觉和外觉。外觉者，观诸法空，外不见人过，亦不被六尘所染。内觉者，知心空寂，不被邪迷所惑。于我而言，不过是懂得点有所为与有所不为罢了，谈不上知佛。”
陈保国点头表示认可，接着，他提出了自己的困惑。“佛讲求不执我相、人相、众生相和寿相。但色又是空，空又是色。你觉得这是不是很矛盾呢？”
普斯文解释道：“你想，若我在帮某人的时候，想着我在帮他。那我就会想着让他回报我，那这样，我的心里就多了一份烦恼。若我非想，就不会有，但又不能不想；因为，我们不是雷锋，在多次相助，都没有回报，那我们就要想想；以后，他若再来找我，我就要想着如何拒绝他了；这算是及时止损，让所造成的损失不去徒增心里的烦恼。”
陈保国感叹道：“这才是佛的妙不可言之处，这其中的禅机，我想我只能照着《金刚经》去喊几句“阿弥陀佛”就知足了，再往上，按你的说法，就是有点不知趣，有谤佛之嫌。”
正当他们交谈甚欢的时候，杨凤和晓丽找到了他们。看着他们还在谈经论道