谦的招呼下诸王出了里门。
云中王氏嫡出一直人丁不旺，王安父亲更是只有王安一个嫡子，所幸其他庶出支脉倒是在云中郡开枝散叶了不少，其中最大的就是族父王谦这一支，嫡子加庶子拢共六人，众人内里穿着厚厚的曲裾深衣，外着儒服，腰间束带，皆佩剑，足穿长靴，长靴内里衬着厚厚的皮毛，清一色的儒家士子打扮。
王谦坐车，其余子弟步行，作为城中的大姓，王氏出行自然惹得众人纷纷侧目，云中郡文风不盛，能治经的却是不多，王氏便是其中一家，王谦更是博通五经，最擅治《易》，辩经无有负绩，在沙陵城郊外的大湖边开有私学。
路旁的黔首大多神色恭敬，或多或少都受过王氏恩惠，不少青年都到过王氏私学中学习过五经，看见车队过去，碰到相熟的，还会主动招呼做揖问好，上过私学的，更是拜倒在地，目送王氏车队渐渐远去。
离城十几里地便是王氏祖坟，大概半个多时辰就到了，地方不大，但提前有婢女过来收拾的极为干净整洁。
王谦远远的下车，带着众多子弟步行来到祠堂前，随行而来的侨儿带着婢女从车上搬出案几、供品，王安和几位族兄弟接过，依照礼节，依次摆放好供品，取出祭文，作为家长，祭文自然是由王谦撰写，洋洋洒洒几百字写的情感悲呛，念及先人的筚路蓝缕，族中众多子弟不觉涕泗横流。
王谦念完后，众人齐齐拜倒，王苍也被放下，被拉着一起跪拜磕头，看着庄严肃穆的众人，空旷的四野，一种“前不见古人，后不见来者”的思绪涌上心间，只得在心中感慨：“大抵也是回不去了，这里以后就是我未来的家啊。”
祭祀参与的人不多，上午还未过完便已经祭拜完毕，众人纷纷起身回返。
回到西门里，祭祀完后众人未走，都留在王安家中，自东汉后，正旦多了一个辩经的习俗，云中王氏族内长者仅剩王谦一人，余者多是小辈，在经义方面没有什么建树，由此辩经改为讲经。上首，王谦安坐席上，一手执经，一手抱着稚儿，族中子弟有不惑处，都会耐心为其答疑解惑，王苍被抱在怀里，也不哭闹，静静地不发一言，只是有些听不大懂。
听得听着头有些发晕，汉代八岁才上小学，一些古汉语的词汇听得不是太懂，只能靠猜，想了想，还是悄悄起身从席后小步小步地溜出堂内，王谦看到也不叫住，只是讲经的声音更大了些。
刚刚出门，就见到几个大一点的族兄站在檐下隐晦的招呼自己，王苍走到近前，准备看看几个小家伙想做什么。族兄王贺在身后摸索了一阵子，不知从哪里掏出了几节竹子递给自己，指了指院中的火盆，好一番手舞足蹈，王苍才明白这是叫自己不要说话，以免被堂中大人发现后引来责骂。
堂屋内讲经的王谦听到院外“噼啪噼啪”的声音也大概知道了几个孙儿在做什么，不禁摇头失笑。
院内，几个孺子还在围着火盆瞎崩，王苍在一旁先是觉得有点新颖，看久了又颇感无趣，还不如前世的烟花爆竹好看，烧竹子还容易炸到手，崩到身上还怪疼，几个族兄加起来说不定还没自己前世年纪大，随即起身拍拍身上的袄子小步小步的走到前院。
刚到前院院中，就看见侨儿指挥着一众婢女徒附们或是烧柴打水；或是把平时不舍得吃的公鸡吊死后用热水烫毛；还有几个年长些的婢女蹲在院内的暗沟边上清理着釜甑和餐具。
高丙也带了几个力大些的徒附，几人围着一头被开膛破肚的年猪身上不断比划着，商量割哪几块好肉用来祭祖，哪些用来作为今夜宴席的肉食，而那些差点的部位就是众人今年为数不多能尝到的荤腥。
一时间，院中人声嘈杂，侨儿的催促声、婢女们的欢笑声、高丙几人对肉食的感慨声糅杂在一起，断断续续的传入王苍耳中，一种家的感觉逐渐涌上了心头，此刻，年味正浓。
院门处，赵伯指挥着刘二和白季在门上悬挂桃符，桃符即是由桃木制成的木板，左右各一片，左边上书：神荼，右边上书：郁垒。这两位在神话中都是上古大神，唐代以前的门神都是这两位，唐代之后才陆续换成另外两位。
王苍呆呆地抬头看着，这不就是以前学的诗里的内容吗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”爆竹应该是刚刚玩的那个竹节，还挺有趣的。屠苏酒好像是唐代才出现的吧？桃符还是后世那个“桃符”，只是门神换了，桃符的形象从木板换成了更便利的画像，外在改了，但内里的骨架还在。两千多年后的风俗真的是一点一滴传承下来了。
由此可见，书中说，汉代从民间到宫廷的巫风受三代的影响，多笃信不疑看来是真的了。
讲完经后，接下来就是族宴。
按照习俗，全族男女老少都要参加饮宴。以祖父、祖母