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    一群士人自带衣服干粮住了进来，连砍柴生火都自己负责。

    到了辩论的时候，戴着各种头冠的士人严肃入座，由老成持重者揭幕议题，开始吵架。

    他们第一天争吵的是何为忠诚。

    浮丘代表荀子门人，要求鲁城儒者为楚王尽忠，为楚王殉死。

    鲁城儒者引孟子言论，楚王是不仁不义之王，我们鲁儒不反了他就是忠了，还殉死？殉你祖宗！

    和刘盈同在屏风后面的刘邦傻眼。

    他用胳膊肘撞了撞儿子：“他们的话是不是反了？”

    刘盈道：“没反。浮丘伯想让鲁儒去死，鲁儒不肯去死。”

    叔孙通给刘邦解惑，详细阐述了荀子和孟子对“忠君”思想的不同之处。

    总的来说，荀子是要求“愚忠”，无论君王如何，臣子都要尽职尽责。君王不好，臣子更要忠诚，死谏，而不是弃君王而去。

    而孟子则更倾向于如果傻叉无药可救，与其在一棵树上吊死，不如换个更好的。如果换不了，宁愿隐居山林。

    “或者找个英主撺掇他谋反当王！”刘盈在一旁乱解读。

    叔孙通干咳一声，说没有这样的事。

    刘邦知道刘盈在胡说八道，就和刘盈胡诌的《抡语》一样。

    但怎么说呢，盈儿的话总是莫名让人信服呢。

    刘邦提起了兴趣。看来文人论战也不是很无聊嘛，哟哟哟，打起来了！

    刘邦和刘盈都伸长了脖子，如果不是刘肥和韩信按住了他们，他俩的脑袋都要从屏风后面探出去了。

    论战的时间有限，不能让士人论出个输赢。

    也不可能论出输赢。

    都几百年了，诸子百家的论战也没有输赢。

    第一天的“忠”吵完后，第二天才进入重头戏。

    诸子百家开始讨论，这天下还要不要统一。

    孟子的思想是效法先王。但孟子口中的“先王”，是他塑造的一个道德完人，和后世“我注六经，六经注我”一样。

    先秦诸贤都很会编故事，孟子编的先贤故事，就是为了推行他以仁政为重的“王道”。

    所以孟子效法先王，不是主张全面复古。他也是站在支持统一这一边，但不支持用战争完成统一，而是由国君实施仁政，天下之民归心，天下自然一统。

    诸子百家在战国末期，几乎每一派都是支持统一的，区别只是主张的手段不同。

    春秋战国几百年的战争，让所有贤能之人都看到了分裂的弊端。只要有脑子的人，都会得出“统一”是结束战争的唯一解的结论。

    刘邦疑惑：“但我记得秦始皇召集的东方学者是支持分封啊。”

    叔孙通微笑：“学孟子的儒，践行的不一定是孟子的儒。孟子效法的先王，不一定是他们想要效法的先王。”

    刘盈替他阿父解惑：“老师说的就是对的吗？先贤说的就是对的吗？我就觉得不对！”

    刘邦：“……”好了，看见儿子这副嘴脸，他就知道诸子百家的弟子的思想，不能代表他们开宗立派的先贤的思想了。

    叔孙通将刘盈歪掉的话题扯了回来：“再者，虽然人人皆知统一后的好，但要如何统一？大部分贤人认为，现在还不适合统一，分封更适合如今天下。秦亡后，支持分封的人就更多了。”

    没参加辩论，也没在刘邦面前找存在感的毛亨这才开口：“大王，之前臣和你提过荀子得天下和‘凝’天下的思想。不止荀子，诸多先贤都提出了类似的结论，可这‘凝’要怎么实现？秦的灭亡，让人看到‘凝’不能一蹴而就。有的人想着徐徐图之，有的人想回到先周之时民风淳朴的时候。”

    刘邦捏住刘盈的嘴，制止刘盈的抢话。

    “你们儒家的孔子曾说，‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。已经流走的水不会回来，已经逝去的时光不会倒流，已经发生的变化，又怎能假装没有发生？”刘邦躲开刘盈挥来的拳头，“秦既然已经统一，后世所有有雄心壮志的人，都会想着天下一统……”

    刘盈终于从刘邦的束缚中挣脱，忙开口：“没错！就像天下庶民不堪秦的重负揭竿起义，之后王朝只要太昏庸，庶民都会吼着‘王侯将相宁有种乎’，把不当人的王全杀了！”

    刘邦：“……”

    汉臣：“……”

    刘邦失笑：“没错，是这样。叔孙通，你和我讲讲孟子的仁政。他的仁政和荀子有何不同？外面吵得太厉害，我听不太清。”

    叔孙通深呼吸，平息心头的颤抖。

    他维持着得体的微笑，为刘邦解释孟子的“仁”。

    孟子的“仁”，归结于一点，就是全面取消各种苛捐杂税。

    不仅是地税、户口税，孟子还主张农商平等，将行商税全部取消，藏富于民。国家只收十一的田税。

    这样做，政府