陈勇：“说我们都土地政策之前，先说说古代的土地制度吧。周朝时期，那时候道路和渠道纵横交错把土地分隔成方块，形状像''井''字，因此称做井田。最中间的就是公田，周围一圈的属于私田，公田就是集体耕种的耕地，其收成用于供养贵族，私田的收成归各户人家所有”。
“虽然有公田私田之分，但周朝的一切土地属于国家所有，而周王是全国最高的统治者，国家就是周王的，所以天下的土地本质上是属于周王所有的，他是最高的土地所有者”。
天幕下。
“正如《诗·小雅·北山》所说：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，自古以来不都是如此吗，有何可讲”。
对于陈勇说的这些，很多人觉得理所当然，土地不归君王那归谁啊。
然后，陈勇继续往下讲到了关键地方：“周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。受封者还要向国王承担义务，就是要向国王交纳贡赋”。
这一下天幕下那些世家大族不开心了，使用权，没有所有权，那还是我的土地吗，土地都是国家的，我我还怎么从那群泥腿子手里拿.........买来土地呢。
此时各朝各代的大族豪宅里，听取骂声一片，此起彼伏。
“不行，不行，井田制这东西早就不适用了，土地就得赏赐下去嘛”。
“官家掌管天下的土地，肯定要分给功臣，赏赐土地以示皇恩浩荡，你不赏赐下去，怎么做皇帝”。
“就是就是，不赏赐土地，岂不是寒了人心，这小儿懂什么。这天下自然是王土，可那也要下面的人帮他守着啊”。
这些人不开心了，天幕你讲你的飞机大炮去嘛，让那群人看的乐呵呵的，碰这个干什么。
但陈勇完全不知道这些，依旧乐呵呵的说道：“当时周人的土地规划制度在黄土高原那种有限的耕地面积下，井田制是非常有价值的，但井田制本身是一种存量思维，井田制假设了土地是有限的，所以每家每户能分到的土地是有限的，那种出来的粮食也是有限的，为了能获得更多粮食，就要去获得更多私田的使用权，那就不得不去公田劳作祈求获得更多奖赏，这是一种半强制的，毕竟公田的收成是贵族重要来源”。
“后来，周恭王废除了那种土地归天子所有的制度，在允许诸侯土地私有之后，一切都发生改变了。允许土地兼并以及自由买卖这种做法，极大的鼓励了诸侯拓展领土、开垦荒地的热情，一时间确实让周王室的经济压力得到极大缓解。可是，生产力的发展会推动生产关系的变化，进而影响社会制度的变革”。
“既然诸侯的土地是私有的，新开垦的荒地也是私有的，那么那些诸侯大夫就会从原本的去公田劳作变成向外扩张，毕竟对他们来说，最优的选择肯定不是再去周天子那里可怜巴巴的讨要东西了，而是去做增量，去开垦新地”。
“开荒开的越多，得到的存粮就越多，交够国家的，剩下全是自己的。自此以后，诸侯王开始疯狂拓展疆域。同时，基于周天子能放下土地产权的原因，那么诸侯国肯定也得下放土地产权给那些大夫、士，要不然不好带队伍”。
“这些大大小小的贵族都有了充足的土地，大家不必挤在一个小地方争，农民方面相应的也会得到更多的粮食，他们也就自然是愿意去劳作。用我们这个时代的话讲，把蛋糕做大，你们可以理解成一口锅里吃饭，把锅做大了总的食物多了，大家能分到的食物就多了，从而发挥了各自的主观能动性去改革技术、提高产量，毕竟都是自己的嘛。铁犁牛耕技术就是在这种经济大发展的社会背景下得到广泛的普及。资料上是这样写的，春秋战国时期铁犁牛耕推动了生产力的发展和井田制的瓦解”。
孔子看着这些，他依旧对过去有执念，说出那句：“礼崩乐坏啊”。
陈勇在简单回顾了一下土地从国有制（君王所有）到私有制的发展，然后和感兴趣的人聊了些具体的：“后面各朝各代的土地制度就不说了，各朝各代土地问题都很复杂，但差不多都有一个类似的点，那就是贵族的土地仍然是私有的，平民的土地在很多情况下也是私有的，其核心就是，他们拥有土地的所有权，可以自由买卖，不解决这个，制止土地兼并永远都是空谈”。
在陈勇说完这些时，天幕下有人依照礼法反驳道：“这话不对，买卖土地会受到法律和制度的严格约束”。