听太子这么说，法上吩咐左右，并与高睿随行，亲自引导高殷一众进入寺庙。
合水寺是山寺，在山之极顶建造了兜率堂，在这里有一百五十个僧人。
从旧魏开始，皇家礼佛的仪轨主要包括供养人的出行与礼拜。
以帝后为首，分别由皇帝率领朝臣与皇后率领后宫妃嫔，朝臣和妃嫔又成为次中心，按照官职与位份划分为若干组，按照事先规划好的位置、冠服的华贵、侍从的数量体现出身份等级，由高至低依次排列，鱼贯而入。
按仪仗规制，皇帝与皇后都打一顶华盖与两团雉尾扇，皇帝身穿衮冕，皇后着花冠与曳地宽袖长衫，今日高殷作为太子代皇帝礼佛，同样打一顶华盖与两团雉尾扇，穿戴前日商议婚事时的九旒衮冕与黑红衣裳，随从八人。
高睿、高延宗作为诸侯王，打一顶华盖与一团雉尾扇，头戴插貂笼冠，穿曳地宽袖长衫，高孝瓘爵位虽然封了乐城县开国公，官位只是通直散骑侍郎，因此与其他侍臣一起按照三至六品的规制，带三名随从，打一把伞与两把团扇，而又因为宗亲的身份，处在高睿身边。
就在各人准备的时候，忽然有僧人通报，又有一队人马上山，是平阳王高淹的车驾。
这倒是让太子一行人颇为惊异，高睿问起，法上神色自若：“前些日子，平阳王曾说过要来本寺礼佛，未曾想是今日，不知太子……”
高殷若有所思：“那就稍等一会儿，和皇叔一同供养吧！”
法上领命，众人暂时歇息，懂行的人却知道其中有猫腻。
法上有一百种办法将两行人隔绝开来，哪怕是同一日，也有办法不让太子和平阳王撞上，如果他连这点控制力都没有，就当不得齐国佛教领袖。
然而偏巧是今日，他还主动说给太子听了，这代表他对这件事早有所知，甚至是出于他的安排，想必背后有更高一层的授意，也就是……皇帝。
高孝瓘、高延宗还年轻，领会不到这一层，以为只是凑巧相遇，惟有高睿、高归彦、毕义云等少数人明白。
片刻过后，法上身边的亲随退出兜率堂，很快，一名二十六岁的华服青年急匆匆踏入堂内。
“太子何在？臣不知鹤骖在此，未能全礼而迎，还请太子恕罪！”
作为高欢之子，高淹的卖相也十分不错，星目剑眉，面如粉玉，令人忍不住心折。他握有的权力也相当巨大，作为齐国此时的京畿大都督，高演手中掌握二十万京畿兵，其中的两万五千被高洋划拨到了大都督府，饶是如此，高淹手中仍有十八万的军力。
因此齐国内部能让他毕恭毕敬的人很少，高殷就是其中一个。
“皇叔客气，折煞我也！”高殷走过去拉起高淹的手，兴高采烈地说道：“我今日代父皇供养舍利，还说第一次来，有些紧张，没想皇叔恰好同来合水寺，若能指点一二，那可真是帮了我大忙！”
高淹是合水寺的常客，不仅因为他和王妃冯娑罗都虔心信佛，还因为冯娑罗在四年前去世了，深爱冯娑罗的高淹在合水寺为她供了个牌位，时不时会来看她。
听高殷这么说，高淹先是拒绝，但高殷接下来的话，让他无法忘怀：“皇叔思念爱妻，平日多为其祝祷，我替父皇供养，也希望皇叔与昭妃能沾些佛光。为释迦牟尼佛供养舍利，必得佛主眷祐，百邪退避，冯昭妃也能添些功德，若能塑金身、成果位，必于梦中与皇叔相见。”
高淹被这番说辞打动，取下手臂上的珠串，闭目喃喃，一会儿后睁开双眼，笑道：“既如此，多谢太子厚恩。”
两人达成共识，将身后随从与臣子合在一块，成为一支庞大的队伍，与法上的僧众一起浩浩荡荡地向舍利塔所在的石窟行去。
由于高殷代表皇帝，因此他站在最前，高淹与高睿紧随其后，接着是高家宗室，以佛像为中心排列。
虽然高殷的队伍没什么女人，但高淹还带着几名侧妃，此时以左为尊，因此这些女人都站在右侧挂在队尾，在供养人礼拜之时，在外静默等候。
据传释迦牟尼死后火化，生成舍利，弟子收取而建塔供奉，令世人敬仰。后有八国之王起兵夺取舍利，各自建塔供奉，因此佛塔成为僧人最初始的礼拜建筑，使所到之处皆立佛塔，是传道僧人们的奋斗目标。
佛塔又叫“浮屠”，所谓“救人一命胜造七级浮屠”，意思就是一条人命抵得上建造七层佛塔。
释迦牟尼舍利塔边长八米，塔身高二十米，但除了塔内人们活动的第一层，高出三米之外的部分其实没什么用，主要目的是炫富，就像西晋的石崇、王恺用珍宝来斗富一样，建造高塔成为皇室、贵戚、豪富之间斗富的方式。
皇家的佛塔和壁画又多造于石窟窟室之内，原因也