后来他也想过无数次，尝试了无数次，又总是倒回原地。
他想起了很早以前一部电影里的青蛇，感觉自己同样历经磨难，费了好大劲让自己修炼成一条冷血的蛇，却又巴巴的渴望恢复人性，可知根本就回不去啦。
要得到必要有付出，如果他放弃现在这个纯粹的自己，逼自己去经历去改变，一旦成功了，就等于是换心了。这世上谁都不喜欢挫折，大多是不得已而受之。可他薄情寡性并非一日之役，怎么办，什么时候他才能再度为人。
曾经的徐无衣认为哲学家都是没有人性的，或者人本身是没有人性的，但他还是会流泪，会笑，这大概就是还未淡化的生物本能吧。未来能是个什么样的未来，尼采的未来，萨特的未来，为什么哲学家的未来都是绝望，为什么每件事使劲想到最后都是徒劳？因为他们总是立足人性，尼采抛弃了道德，抛弃了同情，但他没有抛弃人性。大家都盲目地向往着更好的生活，也不管不问这个更好的生活应该是什么样的。也许吧，如果最后人性都被抛弃了，都不会哭不会笑，都麻木地生活，那时候也就是人类毁灭的时候了吧。
亚当夏娃还愿不愿意回到偷吃禁果前的样子呢？可惜这又是个无从选择的问题。因为你现在他们都只能站在自己的角度说话，并不能真正站在事后说出是否后悔，因为那个样子是他们无法想象的。不可想象因为我们不能突破自己，这就是我们的极限。无衣现在也不可想象未来的自己，更无从预测那时候的自己会如何选择。甚至站在这里，回望过去，他对于曾经发生的事情，也无法判断，因为他已经沿路走下来，成为了如今的自己，现在这个他是不全面，是含有偏见的。
依依告诉采薇，要直面生活，热爱生活。他其实没有做到。直到现在无衣才慢慢理解依依的很多话，才真正理解她对于生活的态度，和她对采薇的期盼。
采薇一度鄙视那些晒出的幸福，那些虚假的积极，那些人前笑人后落泪的忧伤。可是她不明白，把乐观向上的一面展现出来，展现在人前是多么的重要啊！只是你的展现必须要真诚，悲伤是有的，虚无是有的，荒诞是有的，绝望也是有的，但真正的生活不在这些地方，也无需唯恐避之不及，就像太极图，黑中有白，白中有黑，才是世界的真谛，最重要的事情是你在场，而不是在旁观。
无衣陷入一种困境太久了，因为他避开了生活，避开了自己，生命当然从此没有意义，再多的思考也拯救不了，因为他自身并不在场。而依依希望她做一个热爱生活、自由和真理的人，这就是人的全部，不逃避自己，永远在场，永远不缺席。
就如苏格拉底说的“认识你自己”，哲学探寻生命和世界的本质，这是没有答案没有范围边界的，所有伟大哲学家都走到了绝路，他们如同偷吃禁果的亚当夏娃，失去了这个鲜活的世界。
而科学倡导学习、理解、探索事物发展的规律，包括人性的规律，它不问为什么，而是问是什么，怎么样验证，怎样达成目标。
无衣想人应该快乐的生活，应该积极得考虑问题，而不用深入去探寻人的本质，世界的本质。他相信仍有很多人在探寻那个终极世界，追寻着前辈们的步伐，思索人生和宇宙，如果现在有人跳出来说你们这群傻瓜，不要再想怎么除恶，怎么净化人心了，人不完美才是真的完美，他们肯定会嘲笑这个人太幼稚太无知。就像曾经的自己一样，他追求的纯粹终究只能在混沌中求得，世界的完整也只有在其不完美中求得。
他明白未来的生活只能是继续不断超越自我，他体会过人生的艰辛。每一次的挫折和困境都会暴露出诱惑，都会摆出拦路石，胡萝卜加大棒的双重夹逼迫使人很容易走上那条看起来更安全舒适的路，而这条路的恶果不到最后那一刻是完全感受不到的，就像为了消除瘟疫填平沼泽的那群人，甚至可能永远不会知道自己到底在哪一刻走偏了，到底做错了什么。
无衣时刻在担心自己选错路。
如果带着反思去探寻这个终极，也许也会有意想不到的收获吧。这是一条危险的路，又是不得不走的路，他想到尼采那条悬在悬崖两端的铁索，我们处在中间，前进、后退、停滞不前，怎么都是危险的，只有向前一搏，哪怕前路也是一片黑暗。物质已经发展到现在，精神世界越来越困乏，人越来越迷茫，如果不能尽快前进，大家也只有坠入深渊，无人可以幸免。
无衣从不希望自己丧失人性，可眼睁睁看着自己就是在慢