谥号这种东西在汉唐时代，基本上是用来总结帝王的一生，皇帝当的好就给个美谥，皇帝要是当的稀烂，臣子不给面子定个恶谥也没问题。
不过随着朝代的更替，谥号这玩意就越来越不值钱了，以前秦汉能得到个“文”、“武”的谥号，比如说汉文帝、汉武帝、隋文帝等等，那简直要英明神武到巅峰境界，朝臣才会在驾崩后给这个字。
到了唐宋阶段，不管皇帝当的怎么样，谥号基本上都会捡个好听的给。直至明清朝代，谥号已经不是什么好坏的问题，那是一个字的美谥都不足以彰显皇帝的英明。
明朝自朱元章之后，谥号整整高达十七个字，凡是能想到的好听词汇全部用上，清朝更是开天辟地的用上了二十二个字的谥号。
这么长的谥号念都念不完，于是乎一般情况下就只看最后一个字，比如明宣宗朱瞻基的谥号是“宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝”，简称就是宣宗章皇帝。
通过礼部的拟订，景泰帝朱祁玉的谥号，最终确定为“符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝”，简称就是景皇帝。
布义行刚曰景，以刚行义。
土木堡之战后景泰帝坚守京师，拿出了君王死社稷的魄力，其“大义刚决”谥号为景皇帝没有任何问题。
相比较谥号，唐宋之后评价皇帝更为准确的是庙号，其中“太高世中”四字，就是最好的几个庙号。比如太祖、太宗、高祖、世宗等等。
但是“中宗”这个庙号，被唐中宗李显给用臭了，后世大一统皇帝基本上不用“中宗”庙号。这就跟宋朝之后，历代帝王再无泰山封禅是一个道理，着实不想拉低自己的档次。
可偏偏礼部呈上来的景泰帝朱祁玉庙号，就是“中宗”两字。
本来庙号是否启动，最终是由继任皇帝拍板，但新君朱见清还不到三岁，嫡母杭皇后更是在朝中没有一丝根基，属于标准的“儿皇帝”范畴，决定权就落到了内阁手中。
陈循经历过皇权斗争站位失败后，已经明白属于自己的时代过去了，向新君朱见清呈交了乞骸骨的上疏。不过按照官场惯例，皇帝是不会第一次就直接批准的，那等同于告诉文武百官内心里面的喜恶。
需要经过几番推辞上疏，最终皇帝才会表现出一副“依依不舍”的态度，批准朝中大臣告老还乡。
既然无心仕途等着回乡，陈循不想在这种事情上做个恶人，把批准谥号的权力交给了沉忆辰，如何用庙号来给景泰帝的一生盖棺定论，就看对方的意思了。
“向北，中宗庙号恐怕是礼部给事中那帮清流取的，纯粹是为了报复而去诋毁大行皇帝。”
朱祁玉这番过继“大宗”嗣子的操作，朝中各衙门反对最为激烈的就是礼部，毕竟掌管礼制，最看不得这种践踏礼法的举动发生。
商辂脸上流露出一副义愤填膺的神情，中宗庙号看似“高贵”，实则就是为了恶心人存在。景泰帝朱祁玉就算后期为了易储，做出来一些略显昏庸的举动，但整个帝王生涯瑕不掩瑜。
“无妨，该用什么庙号，他们说了不算。”
沉忆辰相反显得很平静，当掌控了主宰的大权之后，那些曾经无法反驳的“决定”，现如今全部变成了“建议”。
“我知道，只是觉得有些不平罢了，还有这备选的代宗。说是跟唐代宗含义相同，避了唐太宗李世民的讳，用‘代’来替‘世’字，实际是明世宗。“
”但前朝都作了古，如今我大明何需避讳‘世’字，摆明了就是取字面意思，暗讽大行皇帝法统名不正言不顺！”
“那弘载，你觉得取何庙号为好？”
沉忆辰反问了一句，他想听听商辂的意见。
“明世宗！”
没有丝毫犹豫，商辂就说出了心中的想法。
“世”字放在《孔孟家语·庙制》中有两层含义，分别是“转承统绪”和“中兴令主”。
认真说起来，这两条都非常符合景泰帝朱祁玉，帝系从明英宗一脉转移到了景泰帝一脉，别看朱见清是太上皇的亲儿子，事实上过继了就等同于跟生父再无关系，他传承的就是景泰帝的帝系。
另外中兴之主的头衔也能对应，毕竟土木堡战败后鞑虏已经兵临京师城下，再进一步便要重蹈赵宋衣冠南渡的覆辙。景泰帝朱祁玉在位四载，扭转了对蒙古的劣势局面，并且还开疆拓土收复了兀良哈三卫的漠南蒙古，称之为“中兴”不算太夸张。
“好，那就用明世宗这个庙号。”
商辂的推荐跟沉忆辰的想法不谋而合，随着景泰帝朱祁玉的谥号跟庙号确认，相当于给了他帝王生涯盖棺定论！