并且与其他藩国朝秦暮楚当墙头草不同，朝鲜在绝大多数时间段里面，秉持着“事大主义”，是把大明朝当亲爹来看待的，能成为大明的狗就是最大幸事。
当然，明朝“狗”这词也没后世侮辱性那么强，甚至很多人都以门下走狗为荣。
究其原因，就在于李氏朝鲜篡位王氏高丽，得国不正导致政权合法性不够，只能疯狂讨好中央王朝获得册封，来维持自己的法统授权正确。
另外儒家思想的教化下，程朱理学在朝鲜的发展比大明还极端。他们骨子里面认为自己是“王道圣化”，乃至异域小中华，比其他不通教化的蛮夷高了不止一个档次。
基于这些因素，每次入贡朝鲜使臣都排在第一位，算是彰显他们的特殊地位。
朱祁镇见到这一幕后面色铁青，番邦使臣觐见排位，可不是你想站哪里就站在哪里。瓦刺使团这般做法用意是何，公然违抗大明的朝贡礼仪吗？
四夷使臣在皇帝御座前方站定，黑压压一片接近千人。要知道明朝番邦最多的时期，高达一百四十多个。
如今正统朝又值大明巅峰鼎盛，四海八方无不奉为天下共主，朝贡使团规模如此庞大，也就不足为奇了。
按照觐见流程，这个时候将由鸿胪寺舍人上前，跪奏皇帝来朝使臣的情况。同时明朝的执事官，也将提醒使臣按照华夏的礼仪要求行礼，并上表递交国书，贡献方物。
现在问题就出现了，理论上应当宣召朝鲜使臣上表献物，实际上瓦刺使团却站在首位，这下该怎么介绍？
是严格遵循朝贡礼仪流程，还是随机应变按照站位顺位宣召？
一个区区鸿胪寺舍人，在皇帝跟满朝文武大员面前，压根就不敢做这个主。
于是诡异的一幕出现了，皇帝不可能自降身份宣布让谁先觐见。在场官员没有皇帝命令，朝贡大礼上就不敢逾矩进言。负责礼仪的舍人跟侍仪官，则没有这个权限跟资格做决定。
谁都不想多事，更无人愿意担责。
大明官场僵化的体制，在这一刻真是展露无遗！
短暂的僵持后，礼部尚书胡濙打算站出来训斥瓦刺使臣无礼。毕竟事后真要追究起来，他身为礼部最高长官，肯定没有办法脱责。
不过就在胡濙准备迈步出班的时候，却看到沈忆宸先行一步站了出来，直接取代了鸣赞官的职权，大声高喊道：“宣朝鲜使臣上表献物！”
沈忆宸的这声指令，让在场文武百官纷纷侧目。果然是初生牛犊不怕虎，朝贡这种国之大典，这小子也敢便宜行事，真就不怕弄砸了？
但对于此刻满头大汗瑟瑟发抖的鸿胪寺舍人而言，沈忆宸发出的这道指令，简直拯救自己于水火！
鸿胪寺舍人不敢有丝毫的迟疑，快步走到朝鲜使臣面前，把他们从四夷朝贡队伍中，领到了更靠近朱祁镇的位置。同时把朝鲜上表国书跟献贡方物，置于执事官手捧的表案之上。
接着太常寺官员奏响礼乐，朝鲜使臣及其随从，向大明皇帝朱祁镇行跪拜大礼。这种礼仪不仅仅是要彰显天朝威仪，还是增强使臣对大明王朝的敬畏之心！
行礼完毕后，宣表官取过朝鲜上表国书，当众宣读一番。国书内容极尽对大明皇帝的赞美之词，以及对天朝上国的臣服跟礼敬。
听到这份国书后，朱祁镇的脸上表情终于好看了些，这才是他想要的四方来朝，八方来贺！
宣表结束，宣方物状官把朝鲜进献的贡品，在众人面前展示了一番。
其实大多数番邦贡品，都是当地的一些土特产，然后在明朝的“薄来厚往”制度下，换回数倍乃至数十倍的赏赐。甚至有些番邦小国，为了争夺一个入贡的名额，还会大打出手。
“薄来厚往”本质是一种厚以待人的道德文化修养，强调礼尚往来，来而不往非礼也的儒家观点。
结果明朝把人格代入到了国格中，朝贡行为就变成了大明人傻钱多，赶紧来捡钱。
或者让沈忆宸用后世眼光看待，大明简直是纯纯的大冤种！
但架不住理学思想下熏陶的天子百官，就好这口虚荣面子。朝鲜使团的国书跟方物展示完毕后，一扫之前的紧张低沉气氛，众人一片其乐融融……
同时朱祁镇也礼节性的与朝鲜使臣交谈两句，内容什么都是固定的，比如询问使者国王是否安好，来朝途中是否辛苦这类的客套话。
朝鲜使臣结束觐见，鸿胪寺舍人也明白了沈忆宸的意图，直接按照历年朝贡顺序宣召使臣。
日本、大小琉球、安南、真腊、暹罗……
一个个番邦使臣在鸿胪寺舍人引领下觐见皇帝，这让站在首位的瓦刺使团众人，脸色变得无比难堪。