先去道家看看，自己好歹也是道门中人啊，一身纯粹的道元真炁可不是开玩笑的啊。玄子神功？什么玄子神功，你让素还真来看看他认不认识这功夫。正宗的道门内丹术法，名字的话应该是《大周天行炁圆转法》。化小周天为大周天，化小内丹术为大内丹法。道性圆融，道炁充盈。谁见了不说一声有道真修。溜溜达达的去了道家地盘太乙山，看着也就那样。
溜溜达达的往山上走，道朴一身灰色道袍，看起来挺朴素，一会有人出来拦路“这位朋友，这里是太乙山，不对外开放的，请朋友多多包涵”道朴听着也是沉默了一会儿。这特么是什么时代的语言方式。我特么…算了，漫改嘛，理解理解。“这位道友，贫道一学道之人，来太乙山只为论道而来，道法万千，彼道，我道，他道，道道都是大道。观他人道，证己身道，观万物道，明万物理。此乃我之道途，望道友成全。”说完行了道礼。
这是秦朝，道教还不是道教，是道家。哪里见过这么正式的道礼。慌忙还礼，得，武人礼。这就是个打着道家旗号的帮派。
跟着人上了山，然后就开始相互讨论。道朴也就随意探讨着一些东西。都不是什么大家，学的都是基础。以道德经为本，是的是道德经不是德道经，吐槽。然后大家就开始了。各种世界观，人生观。彼此有差异，但大部分相同。差异的部分就是众人讨论的终点。但诡异的是这里不是两个观点在相互争论，而是四个观点在相互争论。是的，道朴的观点引起了这帮子人的另外的观点。就很迷。大家也都是半迷茫半激动。
为什么我和师兄一个老师教的一套书本看的，我和师兄的观点还不一样？大家和这个道朴的观点相异我理解，但是为什么我们七个人分成了三派，不对，现在是十一个人四派。然后这边的动静引起了更多的人来参加旁听，大家都很有规矩的在尽情讨论。轮到谁说话，谁就上去发表。然后接受大家的问询与辩驳。不说别的，这个讨论氛围是相当好。来的人先是打听一下起因，然后各自的共同点，然后就是彼此相异的地方。
轮到道朴了，他上去先说了这一轮讨论的观点，然后又说了“各位道友都不必新生介怀，我们在修道，在领悟前人的智慧，教我的老师说过:我们啊还只是普通人，达不到先圣的高度，我们都有自己的理解，如果我们的理解和先圣一样了，那我们就是先圣了，而不是走在先圣路上的寻道人了。不瞒各位道友，我老师和他的同门也是各自观点大的方向是完全一致的，道化万物，万物为道。但是具体到某些小小的观点上大嘉会有分歧不同，我老师说求道要求同存异。越多的同和越少的异，一点一点的学，一点一点的累积。总会追上先圣。”说完行了道礼，然后开始接受大家的询问，做自己的讲解。众人先是齐声喝了“彩”然后相互对视，开始发问，这个气氛是越来越好。
这边的动静早就惊动了山上的大修们。大家都避在一边听着这些学子们在一一讲述自己的理解，有些很浅显，有些则是别出心裁。这个外来的说的很好，求同存异嘛，大家都不是先圣，只能一点一点的理解先圣的思想嘛，是个好孩子，看来外面还是有我道家的真人隐士啊。
众人从中午一直讨论到了大晚上，然后道朴就开始告辞，主要这里没什么住的地方，不太方便。不过还是被大家热情的留下了。道朴提供的观点很好，求同存异，一点点的积累，最后追平先圣。这个就很道家嘛。第二天一大早，大家就相约下了学在进行一次讨论，这次不是存异而是求同。
然后中午开始，大家又到了广场，这次来的人更多了，大家都开始主动上去讲解。越来越多的同质观点被发现。旁边有人在竹简，帛书记录。道德五千言，八成多将近九成的观点大家都相同。最后道朴说“道分阴阳，所在为道生一，一生二，二生三，三生万物。所以贫道以为我们那些分歧点是不是也是道分阴阳的显化。致虚极，守静笃。是否是彼此差异之分之始源。我等凡夫俗子，怎可见道之全貌，是以先圣曰道生一，一生二，二生三，三生万物。又以致虚极，守静笃，之道理教化后辈？诸位以为然否？”