感觉。
形神，就是一个存在之物，显化在世上的模样。
先秦的管仲谈过，他提及到：凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。
先秦的荀子也说过，形具而神生。
如果没有形神的存在，肉体就是一具壳子，灵魂即使依附在上面，也难以驱使这具身体，因为并不能确定这具躯体到底是人，还是其他的动物。
不过，当一个魂魄长久的依附在一具肉身上的时候，这肉身的样子，就会逐渐变得和魂魄的样子一样。
而香火神失去了形神，就无法显化在信徒的面前，缺少了显圣的媒介。
凡人有请神之术，神灵附身到凡人的身上，凡人就具备了神灵的形象，同时也就可以发挥出一部分属于神灵的力量。
故而，如果形神和肉体不统一，那么即使空有强大的力量，也难以完全发挥出来，说到底，形神就是万物得以显化在世间的样貌。
姬象自己的《中部玉书》，出于元皇之手，是正宗的仙道经文，其本身的威能，就是给无形之物捏造有形之体。
如果修到高深之处，甚至能把石头变成鱼的形态，但是这鱼本身还是石头，没有灵魂的东西，只是改变了它外在的显化模样而已。
“怪不得说变化之术是躲避诸多劫难的上乘之法。”
“变化之术，就是改变自己的外在样貌，使劫难难以寻找到我！”
“在顺天府时，努尔哈赤来京城进贡，所使用的空常决，就是一种变化的法术，我依稀记得，空白神牌上面显示说，他可以凭借这种法术来脱开劫难的追扰，而使用《大帝九阴经》则可以让中乘以下的变化法术，使其失效。”
“那么这样说起来，万寿宫的这种标记，其实就是一种劫难的征兆，而我只需要以变化之术改变形神，就可以脱离他们的标记。”
姬象恍然明悟。
当然，《中部玉书》，自己只是得到了一部分，并没有学习完全，没有办法改变一个固定的形神，只能给香火、元气之类的本就无形的东西，塑造一个外在形象。
而最强大的变化法术，姬象所想到的，正是在姑苏鬼城时，得到众生精魄之后，所取得的一个神通的线索，也就是胎化易形！
“阴间的炼形鬼，就是修行胎化易形的失败品，他们修炼这道神通失败，失去了自己的形神，但却获得了可以夺去别人的形神为自己所用的诡异能力。”
姬象这里正是明白了许多事情。
甚至找到了躲避万寿宫标记的巧妙办法。
但是，随着陈太初的厉吼，对方的道心也彻底破碎了。
在姬象的虎视眈眈之下，他没有办法使用心经，而他的心念又无法聚集在一处。
飞升境一个人的念头，就相当于万民的愿念。
万民愿念如果聚集起来，是非常强大的力量。
但是如果松散下来，每个念头都有自己的想法。
他们犹如乌合之众，就像是一群群的飞蛾，扑向火焰可以让火焰变得旺盛，可如果散开，那只会得到无数的飞蛾粉。
咔嚓！
道心破碎，虽然是幻听一样，但是陈太初仿佛真的听到了琉璃破碎的音调。
心如琉璃澄澈，固然只是一种比喻，但是仙人在观想自身的时候，往往也是这么想的。
仙人层次的道心破碎，意味着他的境界完全退转，再不是太乙散数。
千百年苦修的功力，一朝付诸东流！
强于纯阳，却弱于列仙的层次，并且再没有飞升境的功力了！
同时，无数人间的愿念纷至沓来，犹如丝线，像是铁索，将他紧紧纠缠！
“谪仙，我变成了谪仙！不复归天之法！”
“这是....天条所定的罪吗！”
在这个时候，陈太初却忽然看向天空，而不是看向姬象。
他似乎见到了什么本不该存在的东西出现。
而他身上那些人间的愿念，都是曾经受过他恩惠，所做过的一千三百道善行，纵然那被他恩惠过的一千三百人俱已随着岁月流逝而消失，但他们的愿念存在于山河天地之中，甚至有些人还为他立了庙宇，奉了牌位。
这对于现在的他来说，就是紧紧捆绑他的铁索，如果不能摆脱这些愿念，他无法再重新回到天上！
因为过去的一千三百善，是过去的道心所立，如今道心已碎，是覆水难收，如果要重新凝聚道心，就要重新再做一千三百善，但是和正常的修士不同，道心破碎而跌落下来的谪仙，在重做一千三百善的时候，他身上的形神会逐渐被人间的红尘之力所同化。
他们会越来越弱，多数的谪仙难以支撑到最后，就会在人间迷失了自己的存在。
“原来是...这样，原来是这样。”
陈太初神情有些惊恐的样子。