；然后我们就住在过去──唯识所住；第三个唯识所变，就糟糕了，就产生变化，事情就变得很复杂，我们的名言分别开始活动了，非幻成幻法，本来不是颠倒的就变颠倒了。
你看：榴莲，榴莲它是唯识所现，它是一个色尘。有些人说：喔，这个榴莲很好吃、味道不错！有些人说榴莲很臭啊！如果榴莲本身会讲话的话：那都是你们讲的啦！所以禅宗有一句话叫：那样就是那样，我那样就是那样啊，你们自己去分别的嘛，你强加一些名言分别在我的身上，一切法本来是如嘛，如实显现、业力的显现，但是我们就安立了——这个是怎么样…那个是怎么样…结果呢？就失掉它本来的味道了──非幻成幻法。
我们该怎么办呢？『不取』，不要取着这个虚妄之相。不取就是不住──不要住在你的感觉、不再住在你的妄想，那么无非幻（安住在一种无分别智的状态。）非幻尚不生。幻法云何立，这时候连真实的功德都不可得，又哪有虚妄的东西呢？所以它整个修学当中，就是以不取为根本。
我最后讲一个公案，作一个结束，这一个公案是讲到舍利弗尊者的前世：
舍利弗尊者他前世…曾经有一世是做一个生意人，他赚了钱以后，他不是拿钱去买房子、买车子，不是！他特别喜欢黄金，他看到黄金的色泽，哎呀，不得了，整个心就住在那个色泽，越看越喜欢。所以他就…吃也吃得很简单，衣服也穿得很简单，住也很简单，把所有的钱都拿去买黄金，下班之后，唯一的消遣，就把黄金打开来欣赏一遍。那么他觉得黄金还不够庄严，就把黄金做成花瓶，赚了钱又买黄金，又做了第二个花瓶，总共做了七个黄金的花瓶。等到他赚了七个黄金的花瓶以后，他的身体也就劳累而死掉了。死了之后，变成一只很大的毒蛇，大蟒蛇啊，就绕在这七个花瓶的中间。
因为他心住在这个黄金的相状…不是说贪着黄金就堕毒蛇，不是！而是他那爱取的力量，去刺激他过去毒蛇的业力，才得果报的。在经典上说，他死了以后又做毒蛇、死了以后又做毒蛇…做了几万年的时间。后来突然间，有一天它觉得：欸！我贪着这个黄金干什么呢？它就爬出山洞，找一个路人，说：你可不可以把我的黄金供养给僧宝，我要修福。这个路人说好啊！就拿着扁担，左边挑毒蛇，右边挑黄金，挑到寺庙的地方去，到了寺庙以后，就如实、如实…的报告。这个法师就为它说法、为它皈依，毒蛇听了以后心开意解，没多久就死掉了，死掉以后生到忉利天去了。那么这只毒蛇是谁呢？舍利弗尊者的前身；这位路人又是谁呢？释迦牟尼佛的前身。
所以你看──心中有所住，使令一个人所有的功德全部丧失，所以我们要先改变我们的思考！你修行，你要先告诉你自己：住在外境对你是不利的，你回光返照是大功德，常乐我净。你住在外境给你什么？给你三个东西──烦恼障、业障、报障，给你无量的生死，如此而已。所以我们从无量的生死当中，我们应该得到教训了，我们因为过去的向外攀缘、执取，结果把生命弄得一团糟！现在怎么办呢？把心带回家！让我们常乐我净的功德，慢慢的显现出来，是这个意思。
好，我们今天上到这个地方，向下文长，付在来日，回向。