个基督徒就到了这个教堂去，祈求神父带大家祈雨。神父就慈悲，订出一个祈雨的时间，请所有的信徒来参加，很多人就去参加了。那其中有一个小女孩，还带一个雨伞去祈雨，其他的人都空手，那么我们可以看得出来，这小女孩在祈雨的过程当中，她一定是所有的力量当中，她的力量是最大的。她那个启动上帝的加持力啊，这个小女孩的力量是最大，因为她具足百分之百的信心。你看她祈雨时候，她想说回来的时候，肯定要下雨了，所以带个雨伞。
我心里想：我们要用这种决心来念佛，肯定往生啊。所以我们其实，我们很多人的心跟佛号接触的时候，非常可惜，你没有真正把阿弥陀佛的功德完全开发出来，所以问题不在佛号，佛号是无量光无量寿，这一部分，佛陀是准备好了，那个我们自己准备好了吗？所以我在打佛七的时候，我跟所有的莲友说：
打佛七啊！你就做一件事——把自己准备好。
阿弥陀佛他准备好了。但问题是你自己准备好一分，阿弥陀佛给你一分的功德，你准备好三分，他给你三分的功德；你准备好十分，阿弥陀佛给你全部十分的功德。这感应道交是这样子的。你的心是主动，阿弥陀佛是被动。所以这恶咒销灭的意思就是说，我们的心持《楞严咒》，跟文殊菩萨持《楞严咒》当然不同。那关键点是文殊菩萨在持《楞严咒》的时候，他心是不迷、不取、不动。他不打妄想，所以他把整个《楞严咒》的力量完全发挥出来，这个时候就把这个恶咒给消灭。
在整个修学当中，你研究过《楞严经》以后，你经过《楞严经》的训练，你再回去啊，你在佛堂拜佛持咒也好，你到外面去做义工也好，你发觉你的心态不一样了。青山依旧在，几度夕阳红。青山是昨天的青山，夕阳不是昨天的夕阳。你的心态完全不同。你平常做什么，你还做什么，但是你的心，不再随外境而转。别人讲一句话，你不再随别人的舌头而转，你该做什么，你就做什么，你多少有自在力。
平常有自在力，你临终就有自在力！
所以蕅益大师说：为什么有些人临命终的时候，他诸根败坏、眷属哭泣、全身插满了管子，对他一点都没有影响？有些人临命终的时候，连搬动一下都不行。诸位你要知道，你平常是什么心态，你临终就是什么心态。世间上没有奇迹会出现的。说我平常的时候，颠倒妄想，临命终的时候正念分明？不可能！世界上没有这回事情。这个等流性啊，你上游的地方，把水用染污了，到下游就是染污，没有第二种情况。所以我们现在要不断调整自己把心带回家。你可以把临命终所有的障碍降到最低，你这个时候念佛，你能够产生强大的感应的力量。这就是为什么文殊菩萨一到现场的时候将咒往护，恶咒销灭。因为文殊菩萨的心，他没有被妄想来折损他的能量，他用百分之百的心力，启动了百分之百咒语的功德，这个是蕅益大师解释是这个意思。
丙四、当机悔请
阿难尊者是当机众，他回到精舍以后，看到了佛陀啊，他有二个心态：第一个，非常的后悔。第二个、请佛开示：
【阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请十方如来，得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那最初方便。】
当阿难尊者被咒语所迷惑时，文殊菩萨用咒语把他救回来，救回来以后呢，阿难尊者一回到精舍，看到佛陀就非常伤心，顶礼悲泣。顶礼表示对佛陀的感恩，感谢佛陀的救拔，悲泣呢是对自己感到悲泣。出家十二年了，心还是随外境而转，一点观照力、一点调伏力都没有。所以他悔恨自己在多生多劫以来，一向多闻，未全道力。这个多闻当然指的是广泛的学习。阿难尊者他出家以后，就作佛陀的侍者嘛，当然佛陀去哪里讲经，他就跟在身边。那么阿难尊者有一个特点：多闻强记，记忆力特别好，过目不忘。所以在整个弟子当中，阿难尊者是多闻第一。有一句话描述阿难尊者是：佛法如大海，流入阿难心。即便佛法的义理甚深广大，但是全部流到阿难尊者的心中。所以佛灭度以后的结集，就请阿难尊者出来结集。
在多闻的过程当中，他这边有一个问题，就是未全道力。他没有从这个所听闻的法义当中去产生一种智慧的观照。蕅益大师说啊多闻没有错啦，你一个人学佛以后，不能够说：我经典都不用看，就门关起来，眼睛一闭起来，就开始修止观。你怎么修呢？当然先多闻，依教起观嘛。所以错不在多闻这两个字，错是在他多闻以后，没有进一步的从一个闻慧，提升到一个思慧，没有去如实的观照，那么只是知道一个智慧的一个...可以说是得到佛法的一个知识。佛陀说：诸行无常。哦，我知道了，诸法无我，我知道了！就这样一个知道而已。那心中没有去把它消化，把这个文字转成心中的光明，这个问题在这个未全道力这个地方，这一点是阿难尊者对自己的一个悔恨。这第一点。
第二点呢，他进一步的祈请大教。他殷勤的就是很至诚恳切啊，希望佛陀啊以这个阿难的一个教训啊，能够开示成就无上菩提。无上菩提是一个果地的功德，那么成就