嬴政听后，也觉得李念这提议相当有搞头，定什么年号，不如直接以始皇历开始纪年。www.yazhi.me
年号是从他称帝那年开始，直到死时，最多也就几十年，可始皇历说不得后来人都将用，将延续千年。
后世人可能记不住他定的年号是什么，但换作是天天使用的历法，十有八九能够记得。
“后世历法和大秦现用历法是否不同？”
李念道：“自是不同，后世华夏是农历和公历并行，农历是臣来自之国编算的传统历法，属于阴阳合历，也就是太阴历和太阳历的合历，是同时兼顾了太阳、太阴与我们所在地球关系的一种历法。”
“其中加入了二十四节气，能为农业生产提供方便，让人们知晓何时播种，何时收获，非常适用于我华夏。”
“而公历则来自于西方，为太阳历，其能看出一年里受太阳影响的春夏秋冬四季变化，却无法很好地兼顾太阴的变化，更没法像农历那般适于华夏耕种收播。”
嬴政没问李念为什么有农历的情况下，还要用那公历，无非是后世西方诸国实力强，影响大。
但现在是大秦的时代，日后定要让那些西方人统统给寡人用农历，不，是始皇历！
“那公历元年便是西方一位神明诞生之年，说来也有趣，以我大秦的时间来算，那西方神明离出生还有两百多年。”
嬴政这下总算全明白了，李念提议将他称帝这一年作为始皇元年的原因在这。
思考一番后，嬴政决定同意李念这提议。
大秦现在用的是颛顼历，为中国古六历之一，虽说也还行，但肯定比不上后世历法准确，且后世历法还有利于农时。
在这个没化肥、没人工降雨等手段，农业收成全看天时如何的年代，有一部能助农人把握好农时的历法，绝对会被天下人奉为神历。
嬴政道：“历法之事便交给卿来办！”
“臣遵命！”
继续讲皇帝登基，李念道：“后世帝王登基时，常会向天下颁布即位诏书，宣布改元、大赦天下。改元即是刚说过的定年号，而大赦天下便是赦免或减轻一些罪犯，以彰显新帝的仁德，得民心。”
嬴政问道：“卿认为寡人在称帝时，是否该大赦天下？”
李念道：“臣以为可以，但当择罪行而赦，不可所有罪犯一概而赦。大秦刑律严苛，许多人所犯之罪其实不重，大王若能赦免或减轻他们罪行，自是甚好。”
“但臣认为大王在称帝时，应将之视为天下之盛事，大秦万民之盛事，而盛事自是当与民同乐，此时正适合颁布一些政令。”
“大王在那一日制定了新的秦律，完全可以新的秦律去赦免那些罪犯，而非一道圣旨。如此一来，既可让天下万民感到大王之仁德，亦可让他们记住新的秦律。”
这方法确实行啊，不直接以皇帝的身份去赦免，而以新的秦律去赦，能在短时间里便将新秦律的印象带给天下人。
“卿此法甚妙！”
赞了一句后，嬴政突然道：“依卿所言，寡人称帝之日为吉日，天下当同庆同贺，卿可有贺礼相送？”
嬴政并不是真想问李念讨什么贺礼，只是随口问问，未想李念却道：“臣的确有贺礼，为大王贺，也为天下贺！”
还真有贺礼？
嬴政顿时来了兴趣，问道：“可否与寡人说说是何贺礼？”
李念也没卖关子，非得说要等嬴政称帝那天才拿出，他的礼物又不是蛋糕：“其一为制盐之法，其二为炼铁之术，其三为马镫，其四为马掌，其五为水泥制作法，其六为蜂窝煤制作法……”
“以此九物恭贺大王登临九五，为天下至尊！”
九为数之极，九物合九五，这小子倒是会来事。
李念又道：“只是这些，臣还未能全部做出……”
马镫、马掌这些还好说，但制盐之法、炼铁之术，不是李念提出有这方法，立刻就能遍传天下，惠及于民，其中还有过程，考虑大秦如今的实际情况后，方能大规模生产。
李念提出方法，马上就大规模建立生产，如何可能？
万一李念给出的方法不匹配大秦现今状况，需作修改，岂不白费了民力物力？
来到这时代后，李念认识到了很多，其中几条便是不要仗着自己来自后世，便想当然以为后世之物在这时代就一定好用，也不要认为于民生有利，始皇就一定会同意。
大秦是封建王朝，始皇是封建君主，得先让始皇明白这件事或这件东西对他和大秦有利，才能顺利去做。
李念在此时说出这九样事物，既是真为始皇称帝庆贺，但同时也是觉得以贺礼的名义能更容易让始皇接受并推行。
听到李念话后，嬴政按捺住了原本想详问的念头，反正之后他也会知道，他点头道：“卿若有所需，尽管禀告寡人！”