方朔就是标准的儒道合一的大才，儒学道学都精，但他并非是儒道合一成了魏晋玄学，
魏晋玄学，是数码宝贝里暴龙兽的错误进化序列，等同於进化成了丧尸暴龙兽，
而东方朔的儒道合一，是正统的进化路线，战斗暴龙兽。
对於高智的佛学，东方朔有着不好的预感。他预感到佛学一定会在中原发展起来，就算现在不行，未来有一天也可以，身为卫道士，东方朔有了危机意识。
高智整理语言问道，
“对於大汉经学，贫僧已研读甚多，然经学精妙，就算贫僧看得再多，仍是不解其意，正好今日可与东方大夫讨论一二。”
东方朔丝毫不客气，直入正题问道：“你可读礼？”
“读过。”
高智出言谨慎，他察觉到了东方朔的咄咄逼人。
“既读过礼，你应知一句话...具父母丶大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。
衣冠，礼之制也。
你今日所着，不着朝服，不着深衣，
知礼乎？”
高智身穿百衲衣，各种颜色缝在一起，东方朔老早就看不顺眼了。衣制规章，都与宗法制相关，东方朔一句就问到了根本，
刘彻看向高智。
他俩平日交往甚密，看得久了，刘彻反而忽略了此事。但刘彻本质不变，他最重上下观念，虽无表情，但在场众人都明显察觉到了陛下的不快。
高智手心冒汗，心中暗骂东方朔，
本以为只是小聊两句，没想到，开口就想把自己往死路上逼！真狠啊！
“陛下...”
高智开口。
被刘彻粗暴打断，“你是与东方朔辩论，老来找朕做什麽？”
“是。”高智心里苦啊，又转向东方朔，“东方大夫，贫僧是在修行杜多。”
“哦，听过。”
东方朔点点头。
杜多，就是头陀，是佛教的一种苦修方式。
用梵语翻译过来就是“抖擞精神”之意。
佛教僧人苦行修身，已修头陀的方式，修十二种苦行，分衣丶食丶住三大类，粪扫衣，常乞食，住静处...发展至後来，才以头陀代指行脚僧人。
高智连忙解释道：“微臣既为大汉官员，着百衲衣行头陀却有不妥之处，多谢东方大夫提点，等回去微臣就换回朝服。”
高智可不敢再留破绽了，
自己寄人篱下，更何况大汉也没有佛教氛围，没必要迁就他苦修，
他的身份最优先应是大汉官员，其次才是僧人，这点是一定要搞清楚的。
分不清主次，後果很严重。
“高主簿，”东方朔一开口，高智就是心头一紧，“听闻杜多是你们身毒僧人的苦修之法，但我却不解其意，身体发肤，受之父母，何以如此自糟蹋父母精血？“
此事是东方朔最看不惯高智的地方。
古人连头发都不敢轻易剪断，修行的僧人说剃光就剃光，而先秦百家的理论中，也鲜少有折磨自己已求完满的理论。
不夸张的说，高智所行，在东方朔眼中与旁门左道无异。
君子避险，修身齐家，这是根植在华夏人血脉里的思想，先修身，把自己搞好再讲其他的，一步一步来，
佛法却反其道而行，以苦行为乐，并且认为苦行是在解救苍生。
“人生皆苦，摒除物欲，精进所学。”
高智唤了声佛号，小沙弥神情肃穆，也跟着行了个佛礼。
“精进所学不错，可与摒除物欲又有何关系？”
东方朔不是有意刁难，他是真的不理解。
汉人讲中庸，
要享乐，但也要节制，不要过那个度就好，过犹不及。
而高智所言，并非是过犹不及了，而是根本没有！
“人之精有限，分则耗，专可成。”
东方朔反问：“何以游朱门？”
高智笑了笑：“我游朱门，如来双树北首而卧。”
东方朔摇摇头，一百个不赞同，
再跟他说下去，也说不清什麽，
而且，东方朔知道佛道之论并没有结束，二人的对话，不过是刚刚开始。
“陛下今日所言，我也要送给高主簿，邪径之速，不虑迷道。”
“东方大夫，我记下了。”
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身毒
堂邑父匆匆走进，一看，海外三巨头都在，
张骞，司马相如，儿单于。
不只他们三个，还有第四道人影，西域都护班兴，也是最先随太子据建立科馆的第一批人。
堂邑父还想和班兴嘴贱两句，但一想到情报紧急，开口道：